文心雕龙 · 刘勰
序志第五十
导读：序志是全书的序，放在最后一篇。开头解释书名：“文心者，言为文之用心也”；又说古来文章本以雕饰成体，并不是仿效邹奭的雕龙之誉。中段说明全书结构：前五篇是“文之枢纽”，本于道，师法圣人，取体于经，参酌纬书，变通楚辞；接着各篇论文体，都用“原始以表末，释名以章义，选文以定篇”等四法；下半部剖情析采，论创作与批评；按大衍之数，共五十篇而实用四十九篇。后段自述论文态度，与前人同或异都不苟且，“唯务折衷”。自述七岁梦彩云之后，底本有大段脱文，通行本此处记作者三十多岁时梦随孔子南行，并评点曹丕、陆机等人的论文之作。
文心者，言爲文之用心也。昔涓子琴心，王孫巧心，心哉美矣，夫故用之。古來文章，以雕縟成體，豈取鄒奭之羣言雕龍也。夫宇宙綿邈，黎獻紛雜，㧞萃出類，智術而已。歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，制作而已。夫有肖貎天地，禀性五才，擬耳目於日月，方聲氣於風雷，其超出萬物，亦已靈矣。形同草木之脆，名踰金石之堅，是以君子處世，樹德建言。豈好辨哉？不得已也！余生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而採之。齒在踰立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行；旦而寤，廼怡然而喜。大哉，聖人之難見哉！乃小子之垂夢歟！自生人以來，未有如夫子者也。敷讚聖㫖，莫若注經；而馬、鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實經典枝條：五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經典。而去聖久逺，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。蓋周書論辭，貴乎體要；尼父陳訓，惡乎異端。辭訓之異…
贊曰：生也有涯，無涯惟智。逐物實難，慿性良易。傲岸泉石，咀嚼文義。文果載心，余心有寄。
字词
- 琴心
- 涓子著《琴心》，王孙子著《巧心》，都是古书名，刘勰借以说明书名为何用心字。
- 黎献
- 众多贤人。
- 性灵
- 人的生命和精神。性灵不居，指生命不会停留。
- 树德建言
- 树立德行，著书立言，古人以为可以不朽。
- 好辨
- 辨同辩。《孟子·滕文公下》“予岂好辩哉？予不得已也”。
- 论文叙笔
- 文指有韵之文，笔指无韵之笔，指全书上半部的文体论。
- 摛神性
- 指《神思》《体性》，下文风势指《风骨》《定势》，会通指《附会》《通变》，声字指《声律》《练字》。
- 大易之数
- 《周易·系辞上》说大衍之数五十，其用四十有九。全书五十篇，正文四十九篇。
- 擘肌分理
- 剖开肌肉、分清纹理，比喻分析细密。擘读 bò。
- 折衷
- 调和各说，取其正当。
- 瓶管
- 瓶小容量少，从管中看天所见有限，比喻见识浅陋。
- 尘彼观
- 污了后人的眼睛，自谦之辞。
- 生也有涯
- 《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯”。