文心雕龙 · 刘勰
頌讚第九
导读：本篇合论颂与赞两体。颂“所以美盛德而述形容”，本是宗庙里告神的乐歌，与风、雅不同，“容告神明谓之颂”。刘勰梳理颂的流变：从《诗经》的周、鲁、商三颂，到民间短歌、屈原《橘颂》、秦刻石和汉代颂作；批评班固、傅毅把颂写成了序引，马融的颂像赋。他概括颂体“敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域”。后半论赞，“赞者，明也”，本是唱导的话，后来史书篇末用赞来褒贬，郭璞注《尔雅》为动植物作赞，都用四言短韵。
四始之至，頌居其極。頌者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世，咸墨爲頌，以歌九韶。自商已下，文理允備。夫化偃一國謂之風，風正四方謂之雅，容告神明謂之頌。風雅序人，事兼變正；頌主告神，義必純美。魯人以公旦次編，商人以前王追錄，斯乃宗廟之正歌，非饗讌之常咏也。時邁一篇，周公所製，哲人之頌，規式存焉。夫民各有心，勿壅惟口。晉輿之稱原田，魯民之刺裘鞸，直言不詠，短辭以諷，丘明、子高，並諜爲誦，斯則野誦之變體，浸被乎人事矣。及三閭橘頌，情采芬芳，比類寓意，又覃及細物矣。至於秦政刻文，爰頌其德；漢之惠、景，亦有述容，㳂世並作，相繼於時矣。若夫子雲之表充國，孟堅之序戴侯，武仲之美顯宗，史岑之述熹后，或擬淸廟，或範駉那，雖深淺不同，詳略各異，其褒德顯容，典章一也。至於班傅之北征西巡，變爲序引，豈不褒過而謬體哉？馬融之廣成、上林，雅而似賦，何弄文而失質乎？又崔瑗文學，蔡邕樊渠，並致美於序，而簡約乎篇。摯…
贊曰：容體底頌，勲業垂讚。鏤影摛文，聲理有爛。年積逾逺，音徽如旦。降及品物，炫辭作翫。
字词
- 咸墨
- 一作咸黑，传说帝喾命他作声歌《九招》。
- 公旦次编
- 公旦即周公旦。鲁国因周公的缘故编有《鲁颂》，下句商人追录先王作《商颂》。
- 时迈
- 《诗经·周颂》篇名，旧说周公所作。
- 晋舆之称原田
- 舆，众人。城濮之战前，晋文公听到众人诵唱“原田每每”，事见《左传》僖公二十八年。
- 裘鞸
- 孔子初在鲁国执政，鲁人唱“麛裘而韠，投之无戾”讥讽他，见《吕氏春秋·乐成》。
- 三闾橘颂
- 屈原曾任三闾大夫，作《九章·橘颂》，借橘树自比。
- 秦政刻文
- 秦政即秦始皇嬴政。他巡游各地，刻石颂扬功德。
- 子云之表充国
- 扬雄作《赵充国颂》，表彰西汉名将赵充国。
- 武仲
- 傅毅的字。显宗是汉明帝的庙号。
- 駉那
- 駉是《鲁颂·駉》；那是《商颂·那》。上句清庙是《周颂·清庙》。
- 班傅之北征西巡
- 班固作《北征颂》，傅毅作《西征颂》，刘勰认为写成了序引。
- 挚虞
- 西晋人，著《文章流别论》。下文仲治是他的字。
- 黄白之伪说
- 方士自称能把药物炼成黄金白银的骗人说法。
- 益赞于禹
- 伯益辅佐禹时进言，见《尚书·大禹谟》。下句伊陟进言于巫咸，见《书序》。赞是说明、进言。
- 鸿胪
- 汉代大鸿胪掌朝会礼仪，有人高声唱导礼仪，称为赞。
- 景纯注雅
- 郭璞字景纯，注《尔雅》，又为其中的动植物作图赞。