五灯会元 · 旧题普济 编（一说慧明）
卷第一（一）
导读：卷首从过去七佛写起，每佛附一首偈；释迦牟尼一条最长，先叙生平，再连缀数十则世尊机缘。灵山拈花在这组故事末尾，众人默然，“唯迦叶尊者破颜微笑”，世尊于是付嘱迦叶。此后是西天祖师，从一祖摩诃迦叶到十祖胁尊者，每位都以一首付法偈传给下一位；本页在胁尊者一条中途截断，下文在下一页。书中把佛陀的生卒系于周昭王、穆王年间，这是佛教旧有的纪年说法。
七佛古佛應世，綿歷無窮，不可以周知而悉數也。近故譚賢劫有千如來。暨於釋迦，但紀七佛。按長阿含經云：“七佛精進力，放光滅暗冥。各各坐樹下，於中成正覺。”又曼殊室利為七佛祖師，金華善慧大士登松山頂行道，感七佛引前，維摩接後。今之撰述，斷自七佛而下。
毗婆屍佛毗婆屍佛。（過去莊嚴劫，第九百九十八尊。）偈曰：“身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。”長阿含經云：
“人壽八萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父槃頭，母槃頭婆提。居般頭婆提城。坐波波羅樹下，說法三會，度人三十四萬八千。”神足二：一名騫茶，二名提舍。侍者無憂子方膺。
屍棄佛屍棄佛。（莊嚴劫，第九百九十九尊。）偈曰：“起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。”長阿含經云：“人壽七萬歲時，此佛出世。”種剎利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城。坐分陀利樹下，說法三會，度人二十五萬。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行子無量。
毗舍浮佛毗舍浮佛。（莊嚴劫，第一千尊。）偈曰：“假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。”長阿含經云：“人壽六萬歲時，此佛出世。”種剎利，姓拘利若。父善燈，母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下，說法二會，度人一十三萬。神足二：一扶遊，二郁多摩。侍者寂滅子妙覺。
拘留孫佛拘留孫佛。（見在賢劫，第一尊。）偈曰：“見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別？”長阿含經云：“人壽四萬歲時，此佛出世。”種婆羅門，姓迦葉。父禮得，母善枝。居安和城。坐屍利沙樹下，說法一會。度人四萬。神足二：一薩尼，二毗樓。侍者善覺子上勝。
字词
- 谭贤劫
- 谭，同“谈”。贤劫，佛教称现在的大劫，有千佛出世。
- 暨于释迦
- 暨，至、到。
- 长阿含经
- 早期佛经汇编《阿含经》的一部，记有过去七佛事迹。
- 正觉
- 真正的觉悟，即成佛。
- 曼殊室利
- 即文殊菩萨。
- 善慧大士
- 南朝梁傅翕，号善慧大士，世称傅大士。下句维摩指维摩诘居士。
- 庄严劫
- 过去的大劫，有千佛出世。
- 种刹利
- 种姓为刹帝利，即王族武士阶层。
- 神足
- 上首弟子，高足。
- 骞茶
- 人名，毗婆尸佛的上首弟子。
- 四大
- 地、水、火、风，佛教认为身体由这四种元素和合而成。