五灯会元 · 旧题普济 编（一说慧明）
卷第一（二）
导读：本页接着写西天祖师，从十祖胁尊者的末段到二十七祖般若多罗，每位一条，大致都是得法、度弟子、说付法偈、入灭建塔，末尾系一个中国年号。马鸣、龙树、迦那提婆是印度佛教史上实有的论师，也被编进这一代代相传的祖统。可先读十七祖僧伽难提一条：风吹殿铃，他问是铃鸣还是风鸣，伽耶舍多答“非风铃鸣，我心鸣耳”。二十四祖师子比丘在罽宾被国王斩首；二十五祖婆舍斯多拿出师子密授的法衣自证师承，国王命人焚烧，衣不坏。页末般若多罗以宝珠试香至王的三个儿子，第三子菩提多罗就是下页的菩提达磨，问答在中途截断。各条年号是灯录旧说，不能当作史实。
“我心非往。”祖曰：“汝何處住？”答曰：“我心非止。”祖曰：“汝不定邪？”曰：“諸佛亦然。”祖曰：“汝非諸佛。”曰：“諸佛亦非。”祖因說偈曰：“此地變金色，預知有聖至。當坐菩提樹，覺華而成已。”夜奢復說偈曰：
“師坐金色地，常說真實義。回光而照我，令入三摩諦。”祖知其意，即度出家，復具戒品，乃告之曰：“如來大法眼藏，今付於汝，汝護念之。”乃說偈曰：“真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。”祖付法已，即現神變而入涅槃，化火自焚。四眾各以衣祴盛舍利，隨處與塔而供養之。即貞王二十七年己亥歲也。
十一祖富那夜奢尊者十一祖富那夜奢尊者，華氏國人也。姓瞿曇氏，父寶身。既得法於脅尊者，尋詣波羅奈國，有馬鳴大士迎而作禮。問曰：“我欲識佛，何者即是？”祖曰：
“汝欲識佛，不識者是。”曰：“佛既不識，焉知是乎？”祖曰：“既不識佛，焉知不是？”曰：“此是鋸義。”祖曰：“彼是木義。”祖問：“鋸義者何？”
曰：“與師平出。”馬鳴卻問：“木義者何？”祖曰：“汝被我解。”馬鳴豁然省悟，稽首皈依，遂求剃度。祖謂眾曰：“此大士者，昔為毗舍利國王。其國，有一類人如馬裸露，王運神力分身為蠶，彼乃得衣。王後復生中印度，馬人感戀悲鳴，因號馬鳴焉。如來記云：吾滅度後六百年，當有賢者馬鳴於波羅奈國，摧伏異道，度人無量，繼吾傳化。”今正是時。”即告之曰：“如來大法眼藏，今付於汝。”即說偈曰：“迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。”
尊者付法已，即現神變，湛然圓寂。眾興寶塔，以閟全身。即安王十九年戊戌歲也。