五灯会元 · 旧题普济 编（一说慧明）
卷第一（四）
导读：本页是六祖慧能一条的后半，卷一到此结束。开头是风幡问答：广州法性寺两僧争论幡动还是风动，慧能说“风幡非动，动自心耳”，印宗法师因此为他剃发，他到这时才正式出家受戒。韶州刺史韦据请他在大梵寺说法，门人记录下来，就是《坛经》。中段中宗派内侍薛简迎请，内侍即宫中宦官，慧能称病不去，对薛简说“道由心悟，岂在坐也”，针对的是京城禅师以坐禅习定为必经之路的说法。后半有改写卧轮禅师偈、预言有人来取他的头，以及入灭后有人受新罗僧钱财盗首、肃宗迎衣钵入宫而代宗送还曹溪等事。
至儀鳳元年丙子正月八日，屆南海，遇印宗法師於法性寺講涅槃經。祖寓止廊廡間，暮夜，風揚剎幡。聞二僧對論，一曰幡動，一曰風動。往復酬答，曾未契理。祖曰：“可容俗流輒預高論否？直以風幡非動，動自心耳。”印宗竊聆此語，竦然異之。明日，邀祖入室，徵風幡之義。祖具以理告，印宗不覺起立曰：“行者定非常人。師為是誰？”祖更無所隱，直敘得法因由。於是印宗執弟子之禮，請授禪要。乃告四眾曰：“印宗具足凡夫，今遇肉身菩薩。”乃指座下盧居士曰：
“即此是也。”因請出所傳信衣，悉令瞻禮。至正月十五日，會諸名德，為之剃髮。二月八日，就法性寺智光律師授滿分戒。其戒壇，即宋朝求那跋陀三歲之所置也。三藏記云：“後當有肉身菩薩在此壇受戒。”又梁末真諦三藏於壇之側手植二菩提樹，謂眾曰：“卻後一百二十年，有大開士於此樹下演無上乘，度無量眾。”祖具戒已，於此樹下開東山法門，宛如宿契。明年二月八日，忽謂眾曰：
“吾不願此居，欲歸舊隱。”即印宗與緇白千餘人，送祖歸寶林寺。韶州刺史韋據，請於大梵寺轉妙法輪，並受無相心地戒。門人紀錄，目為壇經，盛行於世。
後返曹溪，雨大法雨，學者不下千數。
中宗神龍元年降詔云：“朕請安秀二師宮中供養，萬機之暇，每究一乘。二師並推讓曰：南方有能禪師，密受忍大師衣法，可就彼問。”今遣內侍薛簡馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。”祖上表辭疾，願終林麓。簡曰：“京城禪德皆云，欲得會道，必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者，未之有也。未審師所說法如何？”祖曰：“道由心悟，豈在坐也。經云：若見如來，若坐若臥，是行邪道。”
何故？無所從來，亦無所去。若無生滅，是如來清凈禪。諸法空寂，是如來清凈坐。究竟無證，豈況坐邪？”簡曰：“弟子回，主上必問，願和尚慈悲，指示心要。”祖曰：“道無明暗，明暗是代謝之義。明暗無盡，亦是有盡，相待立名。