孝经 · 旧题孔子、曾子
圣治章第九
导读：曾子问圣人的德行是否没有比孝更高的。孔子说人的行为没有比孝更大的，孝没有比尊敬父亲更大的，尊父又以配天为极致，举周公为例：在郊外祭天时以始祖后稷配享，在明堂祭上帝时以父亲文王配享，四海诸侯都来助祭。中段讲孝出于天性，子女幼时在父母膝下就生亲爱，长大后日益敬重，圣人顺着这份敬与爱施教。“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”是本章名句。末段描绘君子言行仪容可为百姓效法。“孝莫大于严父”的严是尊敬，不是严厉；配天是祭天时让祖先一同受祭。
曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。
夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。
不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”
字词
- 天地之性
- 性，生。天地所生的万物之中，人最为贵重。
- 郊祀
- 在国都郊外祭天。
- 后稷
- 周人的始祖，相传善种庄稼，教民农耕。
- 明堂
- 古代天子宣明政教、举行大祭的殿堂。
- 膝下
- 指幼年依偎在父母膝旁的时候。
- 以顺则逆
- 用这种爱他人、敬他人的办法教民，本该顺的反成了逆，百姓无从效法。
- 凶德
- 恶德，与上文“善”相对。
- 忒
- 差错。其仪不忒，仪容举止没有差错。语出《诗经·曹风·鸤鸠》。