新民说 · 梁启超
第十四節 論生利分利
导读：这一节从经济角度讨论中国为何贫穷，题目取自《大学》“生之者眾，食之者寡”。前半讲当时所谓生计学的道理：资本、劳力投下去能收回并增值的叫生利，有去无回的叫分利，并用母财（资本）的增减算账说明两者差距之大。中段列生利六种，再分“不勞力而分利者”十三类（乞丐、盗窃、僧道、纨绔子弟、大半官吏等）与“勞力而仍分利者”七类（奴婢、读书人、教师等），说中国官吏是分利的罪魁。后半估算四万万人中分利者二亿一千万有余，又举广东先后把闱姓、番摊等赌饷列为正饷，乡民弃农就赌为例。
謂中國而貧國耶？大學曰：「有人此有土，有土此有財。」未聞以數十萬里之地，數十千萬之人，而患貧者也。謂中國而富國耶？稽其官府，則羅掘而無所於得；行其閭閻，則憔悴而無以自存。雖有辯者，不能為中國之貧諱也。貧之原因不一端。請先專言民事。
大學曰：「生之者眾，食之者寡。」此言至矣！後世生計學家，言殖產之術，未有能外者也。夫一國之歲殖者，國中人民歲殖之總計也。綜一國之民，無論或勞力或不勞力，勞力矣，或生利或不生利；而其待養於地之所產民之所出則均。一國歲殖，只有此數，惟其養徒食者數寡，而後贍能生者數多；贍能生者數多，而後國之所殖乃歲進。反是，則其未有不瘁焉者也。
生計家言財之所自出者有三：曰土地，曰資本，曰勞力。三者相需而貨乃成。顧同一土地也，在野蠻民族之手，則為石田；在文明民族之手，則為奇貨。其故何也？文明人能利用資本勞力以擴充之，而野蠻人不能也。所謂利用資本與勞力者何也？用之而蘄其有所復也。何謂有所復？用吾力以力田焉，製造焉。被其功於物材，成器之後，其值遂長。其所成之物，歷時甚久，猶存人間，可以轉售交易。今日以功成物，他日由物又轉為功，如是則勞力復焉矣。斥吾資以庀材焉，雇傭焉，材由生貨轉為熟貨，傭以人力，造出物力。已熟之貨，蓄力之物，其所值必餘於前此所斥之資。吾財無損，而且有贏，如是則資本復焉矣。所復者多一次，則所殖者進一級。何也？復者必不徒復也，而又附之以所贏，此富之所由起也。一人如是，一國亦然。
夫綜一國之資本勞力而歲計之，只有此數也。今年而投諸有所復之地，則明年而其率增若干焉，再明年而其率又增若干焉。歲而增之，以至於極富。今年而投諸無所復之地，則明年而其率減若干焉。再明年而其率又減若干焉，歲而減之，以至於極貧。故今年同一資本，同一勞力也。一有所復，一無所復之間，其結果之相遠，在明年則為一與四之比例矣。再明年則為一與十六之比例矣。又再明年，則為一與六十四之此例矣。嗚呼！其可驚有如此者！何以明其增減之率然也？此其事，於資本易見，而於勞力稍難明。一歲之所總殖，其所以用之者不外兩途。其即享即用而無所復者，命之曰消費，其斥以求嬴，而企其有所復者，命之曰母財。即資本有人於此，今年以千金之母財，而所殖者得千五百焉。使其人一歲消費之率而適五百也，則適盡其所增殖者，而明年仍有千金為母財。仍殖千五百，則其產不進亦不退，或遇時機，而所殖者忽逾常率，則母財亦隨增矣。〈然使偶一歲遇不利，而所殖不及常率，則…
申而言之，則國之興衰，一視其總資本總勞力之有所復無所復而已。有所復者，資母孳子，大學謂之「生之者」，生計學家名之曰「生利」。無所復者，蝕母亡子，大學謂之「食之者」，生計學家名之「分利」。吾將論生利分利之種別。
吾聞生計學家言，生利之人有二種：一曰直接以生利者，若農若工之類是也。二曰間接以生利者，若商人，若軍人，若政治家，若教育家之類是也。而其生利之力亦有二種：一曰體力，二曰心力。心力復細別為二：一曰智力，二曰德力。若以其生利之事業分之，則有六種。