新民说 · 梁启超
第十六節 論義務思想
导读：这一节讲义务与权利对等：人生而有应得的权利，也有应尽的义务，文明之世“無無權利之義務”，也无无义务的权利。前半用天演之说解释权利的起源，说即便世袭君权，最初也是靠为群体尽了特别的义务换来的；附记讨论外族入主的情形。中段指出国民的两大义务是纳租税、服兵役，中国人却以免征减赋为仁政，西方人则以纳税换取参政之权，引“不出代議士，不納租稅”。末段说中国旧教多讲义务，但那是无权利的义务、私人对私人的义务；末句预告要论公义务，本节到此为止。
義務與權利對待者也，人人生而有應得之權利，即人人生而有應盡之義務，二者其量適相均，其在野蠻之世，彼有權利無義務、有義務無權利之人，蓋有焉矣。然此其不正者也，不正者固不可以久，苟世界漸趨於文明，則斷無無權利之義務，亦斷無無義務之權利，惟無無權利之義務也，故盡瘁焉者不必有所懼；惟無無義務之權利也，故自逸焉者不必有所歆。
夫不正之權利義務而不可以久者何也？物競天擇之公理，不許爾爾也。權利何自起？起於勝而被擇。勝何自起？起於競而獲優。優者何？亦其所盡義務之分量，有以軼於常人耳，難者曰：「天演力之行，匪獨今也，彼前此所謂有權利無義務、有義務無權利者，亦不可謂非優劣之結果也。彼其未嘗為人群盡絲毫義務，而靦然擁其優勝之資格，以睥睨一切者，方充塞於歷史，而子乃以義務為優勝之因，不亦迂乎？」應之曰：「不然，凡天下無論正不正之權利，當其初得之之始，必其曾盡特別之義務，而乃以相償者也。即如世襲之君權，至不正者也。然其始烏乎得之？民初為群，散漫柔弱，於是時也，有能富於膂力，為眾人捍禽獸之患，挫外敵之暴者，乃從而君之；又或紀綱混亂，無所統一，於是時也，有能運其心思才力，為眾人制法立度，調和其爭者，乃從而君之；又或前朝不綱，海宇鼎沸，於是時也，有能以隻手削平大難，使民安其業者，乃從而君之。若是夫彼所盡於一群之義務，固有以異於常人…
(附記)或難吾權利初起皆得自義務之說，謂：「即以君權論，若彼外族之奪我國土，而久享此無義務之權利者，其謂之何？」應之曰：「此有兩說︰其一，仍由於承襲者，蓋承數千年不正之君權積威約之漸，苟篡得此位，即承襲其餘蔭也。其二，則國民義務思想太淺薄，故人得乘虛而入也。夫朝綱紊亂，從而正之者，國民之義務也；國中有亂，從而戡之者，國民之義務也；而皆不能焉。是舉國中皆放棄其義務矣。既放棄其義務，自不能復有其權利，正天演之公例也。而彼外族者反入而代我還定安集之，彼雖非為我盡義務，然與我比較，其所盡抑猶優於我矣。彼外族入主中夏而能卜世稍久者，皆此之由也。彼雖不正，然我祇當自怨，寧能怨人？」
恫哉吾國民義務思想之薄弱也，吾昔著論權利思想之切要，吾知聞者必將喜焉，則囂囂然起曰：「我其爭權利！我其爭權利！」雖然，吾所謂權利思想者，蓋深恨吾國數千年來有人焉長擁此無義務之權利，而謀所以抗之也。而誤聽吾言者，乃或欲自求彼無義務之權利，且率一國人而胥求無義務之權利，是何異磨磚以求鏡，炊沙以求飯也。吾請申言權利與義務相待之義︰父母之於子也，蚤年有養子之義務，故晚年有受養於子之權利；夫之於妻也，有保護之之義務，故有使妻從我之權利；傭之於主也，有盡瘁執事之義務，故有要求薪俸之權利，此其最淺者也。為子者必能自盡其為人之義務，而無藉父母之代勞，然後得要求父母許以自由之權利，亦其義也。然此不過就一私人與一私人之交涉言耳。若夫相聚而成一群。所以樂有群者，為群既立，而我可藉群之力，以得種種之權利也，然群非漫然而能立者也，必循生計學上分勞任功之大例。一群之人，咸各亹亹焉，群之匱乏，我既補之；群之急難，我既赴…
吾言中國人無義務思想，吾請舉其例。政治學者言國民義務有兩要件︰曰納租稅也，曰服兵役也。夫國也非能自有恆產也，民不納租稅，則政費何所出？劃而命之曰一國，是必有他國與之對待也，民不服兵役，則國防何由立？而吾國民最畏此二事，若以得免之為大幸者，此最志行薄弱之徵也。昔之頌君德者，皆以免征減賦為第一仁政，若宋之改徵兵為傭兵，本朝康熙間下永不加賦之諭，皆民間所最謳歌而最感戴者也，而豈知兵由於傭者，則愛國心必不可得發現；而永不加賦者，苟欲為民事新有所興作，費無所出，而善舉亦不得不廢也。泰西諸國則異是，凡成年者皆須服二三年之兵役，而民莫或避；租稅名目如鯽，其歲納之額，四五倍於我國，而民莫或怨。彼寧不自寶其血肉，自惜其脂膏也。顧若此者，彼自認此義務，而知有與義務相對待之權利以為之償也。匈加利之被壓制於奧政府也，卒以奧法交戰，奧人不得不藉匈兵力而遂以恢復自治憲法。〈千八百六十年事〉西人有一恆言曰：「不出代議士…
今吾不急養義務思想，則雖日言權利思想，亦為不完全之權利思想而已。是猶頑童欲勿勞而又貪父母之養也，是猶惰傭不力作而欲受給於主人也。吾見今之言權利者，頗有類於是焉矣，日歆羨他人之自由民權，而不考其所以得此之由。他人求之而獲之，而我則望其自來；他人以血以淚購之，而我欲以口以舌為易。他人一國中無大、無小、無貴、無賤、無富、無貧，而皆各自認其相當之義務。返之吾國，若者為官吏之義務，若者為士君子之義務，若者為農工商之義務，若者為軍人之義務，若者為保守黨之義務，若者為維新黨之義務，若者為溫和派之義務，若者為急激派之義務，若者為青年之義務，若者為少年之義務，若者為婦女之義務。問有一人焉，審諸自己之地位，按諸自己之才力，而敢自信為已盡之而無所欠缺者乎？無有也。雖有七子之母，而無一人顧其養焉，雖謂之無子焉可也。雖有四萬萬人之國，而無一人以國家之義務為義務，雖謂之無民焉可也。無民之國，何以能國？