新民说 · 梁启超
第七節 論進取冒險
导读：这一节讲进取冒险的精神。开头一口气列举哥伦布、马丁·路德、麦哲伦、彼得大帝、克伦威尔、华盛顿、拿破仑、林肯、马志尼等十余位西方人物，说他们都敢“道天下所不敢道，為天下所不敢為”，并把这种精神比作孟子说的浩然之气。中段分析它的四个来源：希望、热诚、智慧、胆力；讲热诚时用了“煙士披里純”一词，即英文inspiration的音译。后半批评老子的知足守雌，也批评后人学孔子只取“勿”“坤”“命”一面，说十七史列传里找不出一个哥伦布。末尾附一首英文励志歌。
天下無中立之事，不猛進，斯倒退矣；人生與憂患俱來，苟畏難，斯落險矣。吾見夫今日天下萬國中，其退步之速，與險象之劇者，莫吾中國若也，吾為此懼！
歐洲民族所以優強於中國者，原因非一，而其富於進取冒險之精神，殆其尤要者也。今勿徵諸遠，請言其近者。當羅馬解紐以後，歐洲人滿為憂，紛競不可終日；時則有一窶人子，孑身萬里，四度航海，舟人失望睊怒之極，欲殺之而飲其血，而顧勇撓不屈，有進無退，卒覓得亞美利加，為生靈開出一新世界者，則西班牙之哥侖布士(Columbus)其人也。當羅馬教皇威力達於極點，各國君主，俯伏肘下；時則有一介僧侶〈天主教之教士不娶妻，故日本假佛教僧字以名之，今從其號。〉悍然揭九十六條檄文於大府，鳴舊教之罪惡，倡新說以號召天下。教皇率百數十王侯，開法會拘而訊之，使更前說，而顧從容對簿，侃侃抗言，不屈不撓，卒能開信教自由之端緒，為人類進幸福者，則日耳曼之馬丁路得(MartinLuther)其人也。扁舟繞地球一周，凌重濤，冒萬死，三年乃還，卒開通太平洋航路，為兩半球鑿交通之孔道者，則葡萄牙之麥志倫(Magellan)其人也。隻身探險…
一曰生於希望。亞歷山大之親征波斯也，瀕行，舉其子女、玉帛，悉分予諸臣，無一餘者。諸臣曰：「然則王更何有乎？」王曰：「吾有一焉，曰希望。」甚哉，希望之於人，如此其偉大而有力也。凡人生莫不有兩世界：其在空間者，曰實跡界，曰理想界；其在時間者，曰現在界，曰未來界。實跡與現在，屬於行為；理想與未來，屬於希望。而現在所行之實跡，即為前此所懷理想之發表；而現在所懷之理想，又為將來所行實跡之券符。然則實跡者，理想之子孫；未來者，現在之父母也。故人類所以勝於禽獸，文明人所以勝於野蠻，惟其有希望故，有理想故，有未來故。希望愈大，則其進取冒險之心愈雄。越王勾踐之栖會稽，以薪為蓐，以膽為糧，彼其心未嘗一日忘沼吳也。摩西率頑冥險躁之猶太人民，彷徨於亞剌伯沙漠四十餘年，彼蓋日有一葡萄滋熟蜜乳芬郁之迦南樂土，來往於其胸中也。王陽明詩云：「人人有路透長安，坦坦平平一直看。」豈惟吳會？豈惟迦南？蓋丈夫之所以立於世者，莫不…
二曰生於熱誠。吾讀史記李將軍列傳，至「廣出獵，見草中石，以為虎，射之，中石，沒羽；視之，石也。因復更射之，終不能復入石矣！」未嘗不嘆人生之能力，無一定界限，無一定程度，而惟以其熱誠之界限程度為比例差。其動機也希微，其結果也殊絕，而深知夫天下古今之英雄豪傑、孝子烈婦、忠臣義士，以至熱心之宗教家、政治家、美術家、探險家，所以能為驚天地，泣鬼神之事業，震宇宙而眧蘇之者，其所得皆有由也。西儒姚哥氏有言：「婦人弱也，而為母則強。」夫弱婦何以能為強母？唯其愛兒至誠之一念，則雖平生嬌不勝衣，情如小鳥，而以其兒之故，可以獨往獨來於千山萬壑中，虎狼吼咻，魍魎出沒，而無所於恐，無所於避。大矣哉！熱誠之愛之能易人度也。朱壽昌之棄官行乞，跋涉風雪，愛其親也。豫讓之漆身為厲，披髮為奴，愛其君也。諸葛武侯之扶病出師，洒一掬之淚於五丈原頭而不辭者，愛知己也。克林威爾冒弒君之大不韙，且兩度解散國會，受專制之嫌而無憚者，愛…
三曰生於智慧。凡人之有所畏縮也，必其於事理見之未明者也。孩童婦嫗最畏鬼，暮夜則不敢出也；野蠻民族最畏禨祥，龜筮不從則不敢動作也，日食慧見則恐懼潛藏也，禮拜五日不宜出行也，十三人不敢共膳也。〈二者皆西俗〉此皆知有所蔽，而行遂有所怯也。灘石錯落，河流激湍，非習水性者不敢渡焉；大雪漫野，坑谷皆盈，非識地勢者不敢凌焉。見之不審，則其氣先餒；餒則進取之精神萎地矣。故王陽明以知行合一為教義，誠得其本也。哥侖布之敢於航大西洋而西也，蓋深信地圖之理，而知彼岸必有極樂世界也。格蘭斯頓之堅持愛爾蘭自治案也，蓋深信民族主義、自由平等主羲，知非此而英、愛不能相安也。猛虎懾於後，則越澗穿林如平地；大火燎於棟，則飛簷走壁如轉蓬。知虎與火之能殺人，而不得不冒次險以避最險也。若乳嬰之子，不知虎之暴而火之烈，則嬉然安之而已。故進取冒險之精神，又常以其見地之淺深高下為比例差。欲養氣者必先積智，非虛言也。而不然者，為教宗之奴隸…
四曰生於膽力。拿破侖曰：「『難』之一字，惟愚人所用字典為有之耳。」又曰：「『不能』二字，非佛蘭西人所用也。」訥爾遜曰：「吾未見所謂可畏者，吾不識『畏』之為何物也。」〈訥爾遜英國名將，即掃盪拿破侖海軍者也。當五歲時，常獨游山野，遇迅雷風烈，入夜不歸。其家遣人覓得之，則危坐於山巔一破屋也。其祖母責之曰︰「嘻！異哉！何物怪童，此可怖之現象，竟不能驅汝歸家耶？」訥則答曰︰「Fear?IneversawFear,Idonotknowwhatitis!」即此文是也。譯為華言，不能得其精神於萬一。〉嗚呼！至今讀此言，神氣猶為之王焉。豈偉人之根器，固非吾輩所能企乎？抑自有之而自不用也？拿破侖所歷至難之境正多，訥爾遜所遇可畏之端亦不少。而拿、訥若行所無事者，無他，其氣先足以勝之也，佛說三界唯心，萬法唯識。吾以為不能焉，以為可畏焉，斯不能矣，斯可畏矣；吾以為能焉，以為無畏焉，斯亦能矣，斯亦無畏矣。此其理真非鈍…