荀子 · 荀况
致士篇第十四
导读：篇名致士，指招致贤士。开头讲君主听言用人的方法：结党营私者的称誉、残害他人的谗言都不听不用，不经官府而横来的流言要审慎查验。接着用川渊深则鱼鳖来归、“山林茂而禽兽归之”作比，说刑政平、礼义备，百姓和君子自然归附；随后说“有良法而乱者有之矣”，有君子而乱，则自古未闻。中段有捕蝉的比喻：夜里捕蝉要先把火点亮，再摇树。后部说“师术有四，而博习不与焉”，与读 yù，是参与、列入，可以为师的条件有四条，博学不列在其中。篇末“赏不欲僭，刑不欲滥”，僭读 jiàn，指赏得过分；宁可赏过头，也不要错罚好人。
衡聽、顯幽、重明、退姦、進良之術：
朋黨比周之譽，君子不聽；殘賊加累之𧮂，君子不用；
隱忌雍蔽之人，君子不近；
貨財禽犢之請，君子不許。
凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子愼之。
聞聽而明譽之，
字词
- 衡听
- 衡，平。公正地听取各方言论。
- 加累之𧮂
- 𧮂，同“谮”，诬陷。加罪于人的谗言。
- 禽犊之请
- 禽犊，馈赠的礼物。带着财物礼品来的请托。
- 不官而衡至
- 衡，同“横”。不经官府正途，从旁横插进来的。
- 燿蝉
- 夜里点火诱捕蝉，蝉见光就飞来。
- 义刑义杀
- 出自《尚书·康诰》。即，就，指付诸施行。合乎义的刑杀也不要急于施行，先要教化。
- 节奏欲陵
- 节奏，礼的仪节；陵，严整。礼节要严整，对百姓要宽和。
- 国之隆
- 隆，最尊崇的中心。君是一国的最高尊长。
- 博习不与
- 与，在其中。学问广博不在为师的四个条件之内。
- 耆艾
- 老年人。古称六十为耆，五十为艾。
- 树落则粪本
- 树叶落下就肥了树根。粪，施肥。