荀子 · 荀况
正名篇第二十二
导读：《正名》讲名称怎样制定、怎样使用。开头说后王定名，“刑名从商，爵名从周，文名从礼”；接着给一组名词下定义，如“生之所以然者，谓之性”。中段回答为什么要有名、凭什么分同异、制名的要领是什么。分同异先靠“天官”，即耳目口鼻等感官，再靠“心有徴知”，徴同征，是验证；最有名的是“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜”，名称本无天然合宜与否，大家约定、习惯了就算合宜。随后列出三惑，杀盗非杀人、山渊平等说都在其中。后半驳去欲、寡欲之说：“治乱在于心之所可，亡于情之所欲”，亡同无，治乱取决于心是否认可，与欲望多少无关。
後王之成名：
刑名從商，爵名從周，文名從禮。
散名之加於萬物者，則從諸夏之成俗曲期，
逺方異俗之郷則因之而爲通。
散名之在人者：
生之所以然者，謂之性。
字词
- 后王
- 近时的圣王，与上古的先王相对。成名，已经确定的名称。
- 文名从礼
- 礼节仪文的名称依照《礼》的规定。
- 散名
- 分散用于万物和人事的各种名称，与刑名、爵名等专门名称相对。
- 谓之伪
- 伪，人为。心思考后由能力付诸行动叫伪，反复思虑练习而成的也叫伪。
- 节遇
- 节，适逢、恰巧。人恰巧碰上的境遇，叫做命。
- 縁天官
- 縁同“缘”，依据。天官，天生的感官，即耳、目、口、鼻、形体。
- 疾养
- 养，通“痒”。痛与痒。下文“沧”，寒冷。
- 徴知
- 徴同“征”，验证。心对感官接收的印象加以辨别认知。
- 当簿
- 簿，登记。感官像登记簿册一样分别记录各类事物，心才能辨知。
- 单足以喻
- 单，单名，一个字的名；兼，兼名，两个字以上的名，如“白马”。
- 大共名
- 最概括的总名，如“物”。下文“大别名”，较大的类名，如“鸟兽”。
- 杀盗非杀人
- 后期墨家的命题，见《墨子·小取》。“见侮不辱”是宋钘之说。
- 山渊平
- 山与渊一样平，惠施之说。“情欲寡”是宋钘之说。
- 期命辨说
- 命，给事物命名；期，约定名称所指；说，解说；辨，辩论。
- 质请
- 请，通“情”，实情。依据实情使人明白。
- 颙颙卬卬
- 庄重轩昂的样子。诗出《诗·大雅·卷阿》。
- 长夜漫兮
- 这几句是不见于今本《诗经》的逸诗。
- 谓之讱
- 讱，言难，言辞费力艰涩。超出指实达意的言辞，君子弃而不用。
- 为鬼为蜮
- 蜮，传说中能含沙射人的怪物。诗出《诗·小雅·何人斯》。
- 无以道欲
- 道，同“导”。没有办法引导欲望。
- 从所可
- 可，心认为可以。欲望不论能否得到都会生出，追求却取决于心的判断。
- 小家珍说
- 各小学派自以为珍贵的学说。
- 粥寿
- 粥，通“鬻”，卖。拿寿命去换物欲。
- 以已为物役
- 已当作“己”。让自己被外物役使。下文“重已役物”，看重自己，役使外物。
- 不及佣
- 佣，通“庸”，平常。颜色不如平常的，也足以养目。