荀子 · 荀况
性惡篇第二十三
导读：全篇反复回到开头一句“人之性恶，其善者伪也”，这里的伪是人为、后天做成的意思，不是虚伪。荀子多次直接引孟子的性善说来驳，最尖锐的一处在中段，说性善论“坐而言之，起而不可设”，坐着说得通，站起来却做不成。后半篇以“涂之人可以为禹”回答一个自然的疑问：性既然恶，普通人怎么变善，他的回答是人人可以成为禹，却未必能够成为，把可以和能够分开。篇末论几种知、几种勇，再以良弓、良剑、良马都要加工作比，归结到择师友，与前文关系较松。
人之性惡，其善者僞也。
今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；
生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；
生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。
然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，
然後，出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者僞也。故枸木必將待櫽括烝矯然後直，
字词
- 辨合
- 与下文“符验”都借符节、契券相合作比，指言论与事实相合、经得起验证。
- 张而可施行
- 张，铺开。推广开来可以实行。
- 过甚
- 过，错误。错得太厉害。
- 息礼义
- 息，止息、废弃。与上文“去圣王”的去同义。
- 与圣王
- 与，赞同、拥护。
- 櫽栝
- 矫正弯曲木料的工具。
- 枸木
- 弯曲的木头。
- 用此观之
- 用，由。即“由此观之”。
- 烝矫
- 烝，同“蒸”。用热气蒸软木料再加矫正。