荀子 · 荀况
脩身篇第二
导读：《修身》讲怎样靠礼和师来修养自身。开头说见到善要检视自己有没有，见到不善要反省自己，批评得当的人是老师。前部“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”点明主旨；随后“治气养心之术”针对各种性情开出对治的办法，归结为“莫径由礼，莫要得师，莫神一好”，径是捷径，一好是专心于一；稍后有“君子役物，小人役于物”。中部以千里马与驽马作比：目标若有止境，驽马十驾，即连走十天，也能赶上千里马；跛鳖不停也能走千里，“道虽迩，不行不至”，迩是近。后半有“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也”一段。
見善，脩然必有以自存也；
見不善，愀然必以自省也。
善在身，介然必以自好也；
不善在身，菑然必以自惡也。
故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；謟䛕我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。
好善無猒，受諫而能戒，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。謟䛕者親，諫爭者䟽，脩正爲笑，至忠爲賊，雖欲無滅亡，得乎哉？
字词
- 菑然
- 菑，同“灾”。像灾祸在身一样，痛恨自己的不善。
- 謟䛕
- 謟在这里用作“谄”，䛕同“谀”。奉承讨好。
- 潝潝訿訿
- 出自《诗经·小雅·小旻》。潝潝，随声附和；訿訿，相互诋毁。
- 扁善之度
- 扁，通“遍”。处处都适用的善的准则，下文点明就是礼。
- 后彭祖
- 彭祖是传说中最长寿的人。后彭祖，寿命紧随彭祖之后；一说使彭祖落在后面，即寿过彭祖。
- 勃乱
- 勃，同“悖”，违逆。下文提僈，松弛懈怠。
- 夷固僻违
- 夷，傲慢；固，鄙陋；僻违，邪僻背理。
- 多见曰闲
- 闲，通“娴”，熟习。见识多叫娴熟。
- 难进曰偍
- 偍，迟缓。行动迟缓、难以向前叫偍。
- 齐给便利
- 齐、给都指敏捷，便利指嘴快。形容反应快、出言轻率。
- 僄弃
- 僄，轻薄。轻浮而自暴自弃。下文炤（zhào）同“照”，昭示。
- 愚款端悫
- 款，诚实；悫，朴实。愚笨而老实的人。
- 折阅
- 亏本减价出售。良贾不因亏损就不做买卖。
- 术礼义
- 术，通“述”，遵循。行事遵循礼义。
- 偷儒
- 偷，苟且；儒，通“懦”。苟且懒惰、畏难怕事。
- 行而供冀
- 供冀，一般读为“恭翼”，恭敬小心。渍淖（zì nào），陷进泥沼。
- 坚白、同异、有厚无厚
- 名家辩论的题目。“离坚白”属公孙龙，“合同异”属惠施，“无厚”之说见于惠施。
- 厌其源
- 厌，通“压”，堵塞。堵住水源，再开通河道放水。
- 相县
- 县，同“悬”。相差悬殊。
- 伥伥然
- 迷茫无所适从。下文渠渠然，局促不安；温温然，从容自得。
- 顺弟
- 弟，通“悌”，敬顺兄长。
- 有钧无上
- 钧，同“均”。别人至多与他相等，没有能超过他的。
- 不详少者
- 详，通“祥”。不祥的少年，指凶顽、会招祸的人。
- 杀埶
- 杀，减少；埶，同“势”。富贵而不仗势凌人。
- 无有作好
- 出自《尚书·洪范》。作好，凭私意去喜好；下句作恶（wù）同理。