盐铁论 · 桓宽
後刑第三十四
导读：篇名后刑，意思是把刑罚放在教化之后。大夫用锄草作比：除掉一棵害苗，众苗得以生长，“刑一恶而万民悦”。贤良承认刑罚不可废，但它对于治国，“犹策之于御也”，好车夫备着鞭子而不轻用。他批评当时先毁了礼义纲纪，等百姓落网再“猎之以刑”，好比打开栏圈再放毒箭射杀。后半引曾子“如得其情，即哀矜而勿喜”，说判明罪情应当哀怜，不该为抓到奸人自得；结论是“民乱反之政，政乱反之身”。
大夫曰：古之君子，善善而惡惡。人君不畜惡民，農夫不畜無用之苗。無用之苗，苗之害也；無用之民，民之賊也。鉏一害而衆苗成，刑一惡而萬民悅，雖周公、孔子，不能釋刑而用惡。家之有鉏子，器皿不居，况鉏民乎？民者，教於愛而聽刑。故刑、所以正民，鉏、所以别苗也。賢良曰：古者，篤教以導民，明辟以正刑，刑之於治，猶䇿之於御也。良工不能無䇿而御，有䇿而勿用。聖人假法以成敎，敎成而刑不施，故威厲而不殺，刑設而不犯。今廢其紀綱而不能張，壞其禮義而不能防，民䧟於罔，從而獵之以刑，是猶開其䦨牢，發以毒矢也，不盡不止。曾子曰：上失其道，民散乆矣。如得其情，即哀矜而勿喜。夫不傷民之不治，而伐己之能得姦，猶弋者覩鳥獸。挂罻羅而喜也。今天下之被誅者，不必有管、蔡之邪，鄧、晳之僞，恐苗盡而不别，民欺而不治也。孔子曰：人而不仁，疾之已甚，亂也。故民亂反之政，政亂反之身，身正而天下定。是以君子嘉善而矜不能。恩及刑人，德潤窮夫，施惠…
字词
- 畜
- 养，容留。
- 鉏
- 同“锄”，锄去。
- 明辟
- 辟，法。申明法度。
- 罔
- 同“网”，法网。
- 䦨牢
- 关养牲畜的栏圈。
- 伐己之能
- 伐，夸耀。夸耀自己善于抓获奸人。
- 弋者
- 弋（yì），用系着绳子的箭射鸟。弋者即射鸟的人。
- 罻罗
- 罻（wèi），捕鸟的小网。罗，网。
- 疾之已甚
- 对不仁的人憎恶逼迫太过，反会激起祸乱。