盐铁论 · 桓宽
授時第三十五
导读：授时本指按农时教导百姓耕作，本篇争的是百姓贫穷该怪谁。大夫说没有灾荒疫病而贫穷，“非惰则奢也”，施恩救济只会养懒人。贤良主张先富后教：让粮食多得像水火，“民安有不仁者乎”，并引管子“仓廪实而知礼节”。大夫又说富家子弟赌博驰逐，民富只会骄奢；朝廷亲耕、赈贷，百姓仍然贫困，可见“难与适道”。末段贤良指责官府在农忙时节妨碍耕种，说召伯在甘棠树下听讼，正是为了不误农事；如今却误了春耕，只在立春做做劝农的仪式。
大夫曰：共其地。居是世也，非有災害疾疫，獨以貧窮，非惰則奢也。無竒業旁入，而猶以冨給，非儉則力也。今曰施惠悅爾，行刑不樂，則是閔無行之人，而養惰奢之民也。故妄予不爲惠，惠惡者不爲仁。賢良曰：三代之盛，無亂萌，敎也。夏、商之季世，無順民，俗也。是以王者設庠序，明教化，以防道其民。及政教之洽，性仁而喻善。故禮義立，則耕者讓於野；禮義壞，則君子爭於朝。人爭則亂，亂則天下不均。故或貧或富，富則仁生，贍則民爭止。昏暮叩人門戸，求水火，貪夫不恡。何則？所饒也。夫爲政而使菽粟如水火，民安有不仁者乎？大夫曰：愽戯馳逐之徒，皆富人子弟，非不足者也。故民饒則僣侈，冨則驕奢，坐而委蛇，起而爲非，未見其仁也。夫居事不力，用財不節，雖有財如水火，窮乏可立而待也。有民不畜，有司雖助之耕織，其能足之乎？賢良曰：周公之相成王也，百姓饒樂，國無窮乏，人非代之耕織也，易其田疇，薄其税歛，則民冨矣。上以奉君親，下無饑寒之憂，則…
字词
- 奇业旁入
- 正业以外的副业和额外收入。
- 庠序
- 古代地方学校。
- 防道
- 道同“导”。像筑堤一样防范，同时加以引导。
- 恡
- 同“吝”。黄昏敲门讨水火，再吝啬的人也会给，因为水火多。
- 菽粟
- 豆和小米，泛指粮食。
- 愽戯驰逐
- 赌博游戏，赛马驰猎。
- 僣侈
- 僭越本分，奢侈无度。
- 委蛇
- 从容自得、悠闲游荡的样子。
- 易其田畴
- 易，整治。把田地整治好。
- 亲耕
- 天子春天亲自扶犁耕田，以示劝农。
- 滀
- 积水。通滀水是疏通积水。
- 出轻系
- 释放罪轻的在押犯，让他们回去务农。
- 省耕
- 省，视察。春天视察耕种，补助缺少种子农具的人。
- 澍
- 及时雨滋润。
- 悬青幡而策土牛
- 立春时立青色旗幡，用鞭子抽打泥塑的牛，是劝农的仪式。