颜元集 · 颜元
四书正误卷一 大学（二）
导读：页题仍标大学，内容其实是《四书正误》卷三论语上的开头，依次评《学而》《为政》《八佾》和《里仁》前半。主线是一个“学”字：颜元说汉宋以来“道之不明，只由‘学’字误”，后儒把孔子删定的经书当作要读熟讲明的文字，不知那是留给后人照着做的“习行经济谱”。可读的几条：《学而》首章批程子添出“时复思绎”；“温故而知新”章说宋人把温训作寻绎，“一字千里”；《八佾》“管仲之器小哉”章为管仲辩护，说孔子是惜之而非轻之。《里仁》“君子怀德”章，颜元自述十一岁时受老师吴先生三十板，三十多年不敢忘，用来解“怀刑”。
四书正误卷三论语上
口口只道读孔子，口口只道学。两家不同道处，一字亦足辨矣。若学论语一两句，足一生受用矣，何待读了后乎？【批序「程子曰今人不会读书」节】
「已晓文义，意味深长」八字正程子过后人处，亦正程子不及古人处。【批「程子曰颐自十七八」节】
学而
既云学者「效先觉所为」，习者「学之不已，如鸟数飞」，程子如何添个「时复思绎」？噫！凡书皆牵古人来就己见，类如此。
汉、宋来道之不明，只由「学」字误。学已误矣，又何「习」？学习俱误，又何「道」？是以满世读书把笔开坛发座之人，而求一明、亲、经济者，举世无之；求一孝弟礼义者，百里无之。尧、舜、周、孔之道亡矣。然汉、宋之儒，亦不意其祸世误民至此也，亦非有心叛故道、开新辙以为异也。但见孔子叙书、传礼、删诗、正乐、系易、作春秋，不知是裁成习行经济谱，望后人照样去做，却误认纂修文字是圣人，则我传述批注是贤人，读之熟、讲之明而会作书文者，皆圣人之徒矣，遂合二千年成一虚花无用之局，而使尧、舜、周、孔之道尽晦。人知能叙述删传非孔子，是孔子之不得已，是孔子习行经济谱，则学非他学，学尧、舜之三事，学周公之三物也，习之时习之，而天下乃可言有道矣。详存学编。