颜元集 · 颜元
四书正误卷四 论语下（三）
导读：本页先评完《论语》末三篇微子、子张、尧曰，再转入孟子：卷五《孟子上》原文已佚，接下去是卷六的离娄、万章两篇。论语部分最可读的是尧曰篇里的自述，颜元说一生读论语分三截，“前二十年见得句句是文字，中二十年见得句句是习行，末二十年见得句句是经济”，经济指经世济民。孟子部分，离娄篇开头把井田、封建、庠序比作先王的规矩六律；“质性各异”一条反对宋儒“变化气质”之说，说包拯不必变成庞德公；又仿孟子“得天下也以仁”，续出“汉、唐、宋之得天下也以智”。
微子
吾党妄读一生书，习而不察者尽多，如微子。微仲【「仲」字似为「子」字之误。】
自武王定鼎已封于宋为公爵矣，如何两世称「微」？周人亦云微子来朝，论、孟皆书「微」。吾是以叹微子之仁也，微子之苦也，周德之大也。汉高犹庙祀，秦始皇封东周君，曹魏犹世封山阳公谥，汉献帝为服而哭称「受禅老臣」。晋、宋之后，弒故君，杀孙子，始无孑遗。乾坤日下，竟如此哉！【「微子去之」节】
「范氏曰」一段当在「微子第十八」分注中「出处」二字下，「凡十一章」上。【「齐人归女乐」章注】
天为世道人心生圣贤，原不是教他「逸」的。七先生身分各有一定的，可不可便各自成一高品，而不做担当世道、劳济生民的人，故曰「逸民」。夫子无一定隐见，无一定进退，只一副热心肠，虽不遇圣明，而一生无一日安逸，此所以千圣之中为独异，岂第异于七子哉！【「逸民」节】
孟子「圣之时」，「时」字极妙，可谓善传夫子之神者矣，竟以一字绘出五字。【「我则异于是」节】