颜元集 · 颜元
存学编卷四（一）
导读：这一页是《存学编》最后一卷的《性理评》，集中谈教学次序。程朱都说古人小时入小学学礼、乐、射、御、书、数，长大入大学再穷理；颜元抓住朱子“要补填实是难”一句，说这是畏难，并非做不到。有人问朱子所编《小学》里讲乐的一段今日能否用，朱子答“姑使知之”，颜元认为这暴露了只求知道、不求做到的底子。中段批评把“敬”讲成静坐收敛，主张古人洒扫应对、习六艺时处处都是敬。杨时用学射作比，说“学而不习，徒学也”，颜元称其说理最透。末尾借《左传》孔子批评晋国铸刑鼎，说汉宋之儒把道法全写进书里，等于让守鼎的小吏治国。
性理评
程子曰：「古人虽胎教与保傅之教，犹胜今日庠序、乡党之教。古人自幼学，耳目游处所见皆善，至长而不见异物，故易以成就。今日自少所见皆不善，才能言便习秽恶，日日铄销，更有甚天理！既知少时缺习善之功，长时又习于秽恶，则为学之要在变化其习染，而乃云「变化气质」，何也？
勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。所历事皆不忘，乃不教之历事，何也？
如养犬者不欲其升堂，则时其升堂而扑之；若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从？虽日挞而求其不升，不可得也。养异类且然，而况人乎！故养正者圣人也。」先生倡明道学，病天下之空寂而尚浮文也，乃废周公、孔子六艺而贵静坐读书，不几扑其升堂又食于堂乎？虽日挞而求其不空寂浮文，何可得也！养正之功，或不若是。
朱子曰：「古者初年入小学，只是教之以事，如礼、乐、射、御、书、数及孝弟忠信之事。自十六七入大学，然后教之以理，如致知格物及所以为孝弟忠信者。既言此，何不学古人而身见之？要之，孔门称古昔，程、朱两门亦称古昔，其所以称者则不同也。孔门是身作古人，故曰「吾从周」；二先生是让与古人，故曰「是难」。孔门讲礼乐，程、朱两门亦讲礼乐，其所以讲者则不同也。孔门是欲当前能此，故曰「礼乐君子不斯须去身」；二先生是仅欲人知有此，故曰「姑使知之」。
古人自入小学时，已自知许多事了，至入大学时只要做此功夫；今人全未曾知。古人只去心上理会，至于治天下皆自心中流出；今人只去事上理会。朱子叹人全未曾知，恐朱子亦未知之如渴饮饥食。如所云「古人入小学已知许多事，入大学只做此功」，何其真切也！而下文「古人心上理会」，「今人事上理会」之语，又与上文自相混乱矣。