颜元集 · 颜元
存学编卷四（三）
导读：这一页接续《存治编》，收《宫刑》《济时》《重征举》《靖异端》四篇和李塨的书后。《宫刑》主张恢复宫刑，理由是宫中少不了宦官，与其买无罪之人阉割，不如用有罪之人。《济时》提出王道一时行不了时的“九典”“五德”，九典的头一条是“除制艺”，即废八股。《重征举》痛陈科举点名搜检、解衣跣足之辱，主张恢复乡举里选，由乡里三老举荐，在县、府、朝廷各试用三年。《靖异端》依韩愈“人其人，火其书”定出九条办法，措施相当严苛。书后是李塨康熙乙酉（1705）所写，说《存治编》作于颜元壮年尚守宋学之时，并列七条理由不赞成恢复封建。
宫刑
或有问于思古人曰：昔汉除宫刑，百世称其仁。子言王道亦既详矣，乃并微闻宫刑亦当复，无以法不严则易犯，故峻其法以仁斯民乎？
思古人曰：否，不然也。夫谓法不严则易犯，暴君酷吏假辞以饰其恶耳。吾所谓复古刑者，第以宫壶之不可无妇寺，势也，即理也。倘复封建，则天下之君所需妇寺愈多，而皆以无罪之人当之，胡忍哉！且汉之除宫刑，仁而愚者也。汉能除妇寺哉？能除万世之妇寺哉？不能除妇寺而除宫刑，是不忍宫有罪之人而忍宫无罪之人矣。
说者又谓刷童男女，不于民间，惟以官买，则是任民之愿。嗟乎！狙民甚矣！小民何知？惟知利耳，以利诱民而宫之，岂天为民立君之意哉！今之贪利为盗者，恶自民也，上且诛之；若因民之贪，诱而宫之，恶自君矣。可胜慨哉！故封建必复宫刑，不封建亦必复宫刑也。惟愿为政者慎用之耳。至肉刑之五，墨、辟今犹用之，劓、剕二刑不复可也。
济时
或曰：若子之言，非王政必不足治天下。顾汉末非行王道时也，孔明何以出？唐叶无行王道事也，邺侯何以相？是必有济时之策矣。况王政非十年经理，十年聚养，十年浃洽，不能举也。倘遇明王贤相，不忍斯民之水火，欲急起拯之，而人材未集，时势未可，将舍此无道。则所谓大用之而大效，小用之而小效者，又何说也？