元丰类稿 · 曾巩
卷第十五
导读：这一卷是曾巩早年的书信，多是布衣时写给前辈名公的自荐和进言。开头两封上欧阳修：第一书推许欧阳修是韩愈之后传圣人之道的人，随信献上杂文和时务策；第二书写于应举落第之后，感谢欧阳修赠序，并记下途中所见扶老携幼逃荒的饥民。《上欧阳舍人书》列当世三急：听贤、裕民、力行。《上蔡学士书》作于庆历四年，劝谏官蔡襄提防庸人邪人离间；《上杜相公书》以陈平、房杜为例，说宰相之体在“以天下之材为天下用”。后半《与孙司封书》为侬智高之乱中死节的邕州司户孔宗旦请求旌表；末篇再向欧阳修推荐王安石，并及王回、王向。
書
上歐陽學士第一書
學士執事：夫世之𠩄謂大賢者何㢤？以其明聖人之心于百世之上，明聖人之心于百世之下。其口講之，身行之，以其餘者又書存之，三者必相表裏。其仁與義，磊磊然横天地，冠古今，不窮也；其聞與實，卓卓然軒士林，猶雷霆震其風，颷馳不浮也。則其謂之大賢，與穹壤䓁高大，與詩、書𠩄稱無間，冝矣。夫道之難全也，周公之政不可見，而仲尼生扵干戈之間，無時無位，存帝王之法扵天下，俾學者有𠩄依㱕。仲尼既沒，析辨詭詞，驪駕塞路，觀聖人之道者，冝莫如扵孟、荀、揚、韓四君子之書也，舎是醨矣。退之既沒，驟登其域，廣開其辭，使聖人之道復明于世，亦難矣㢤。近世學士飾藻繢以誇詡，増刑法以趋嚮，析財利以拘曲者，則有聞矣。仁義禮楽之道，則爲民之師表者，尚不識其所爲，而况百姓之蚩蚩乎？聖人之道泯泯没沒，其不絶若一髪之係于鈞也。耗矣。哀㢤！非命世大賢，以仁義為己任者，嚋能救而振之乎？鞏自成童，聞執事之名，及長，得執事之文章，口誦而心記之。觀其根…
歐陽學士第二書
學士先生執事：伏以執事好賢樂善，孜孜扵道徳，以輔時及物為事。方今海内未有倫，凡有文章、智謀、材力之雄偉挺特，信韓文公已来，一人而已。某之獲幸扵左右，非有一日之素，賔客之談，率然自進扵門下，而执事不以衆人待之，坐而與之言，未嘗不以前古聖人之至徳要道，可行扵當今之世者，使鞏薫蒸漸漬，忽不自知其益，而及扵中庸之門户，受賜甚大，且感且喜。重念鞏無似，見棄扵有司，環視其中所有，頗識涯分，故執罷之𥘉，釋然不自動。豈好大㢤？誠其材資，召取之如此故也。道中来，見行有操瓢囊、負任晚車、挈携老弱而東者，曰：“某土之名，避旱䁧饑饉與征賦徭役之事，將徙占他郡，覬得水漿藜糗。”𥨸若旦暮行且戚戚，懼不克如願，書則奔走在道，夜則無所答寄焉。若是者，𠩄見殆不减百千人。因𥨸自感，幸生長四方無事時，與此民均被朝廷徳澤𣶬飬靣，獨不識撥襫耞耒辛苦之事，旦暮有衣食之給。及一日有文移發召之警，則又承籍世徳，不蒙矢石，備戰守，馭車㒒焉…
上歐陽舎人書