正蒙 · 张载
中正篇第八
导读：本篇讲为学怎样立于中正、由大而化，后半转到教人。开头“中正然后贯天下之道”之后，以颜渊为例：颜子好学，已具圣人的规模，只是还没到圣人那个停得住的境地。随后解释孟子善、信、美、大、圣、神六个层次，以及孔子“绝四”：“意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也”，四者有一，就与天地不相似。后半论教人，要知道学的难易、人的美恶，所以孔子“问同而答异”；“洪钟未尝有声，由扣乃有声”一条最形象。后半论教人处引《易》“蒙以养正”，书名《正蒙》即取义于此。
中正然後貫天下之道，此君子之所以大居正也。蓋得正則得所止，得所止則可以弘而至於大。樂正子、顏淵，知欲仁矣。樂正子不致其學，足以為善人信人，志於仁無惡而已；顏子好學不倦，合仁與智，具體聖人，獨未至聖人之止爾。
學者中道而立，則有〈位〉以弘之。無中道而弘，則窮大而失其居，失其居則無地以崇其德，與不及者同，此顏子所以克己研幾，必欲用其極也。未至聖而不已，故仲尼賢其進；未得中而不居，故惜夫未見其止也。
大中至正之極，文必能致其用，約必能感而通。未至於此，其視聖人恍惚前後，不可為之像，此顏子之歎乎！
可欲之謂善，志仁則無惡也。誠善於心之謂信，充內形外之謂美，塞乎天地之謂大，大能成性之謂聖，天地同流、陰陽不測之謂神。
高明不可窮，博厚不可極，則中道不可識，蓋顏子之歎也。
君子之道，成身成性以為功者也；未至於聖，皆行而未成之地爾。