正蒙 · 张载
三十篇第十一
导读：本篇集中解说《论语》中孔子的自述和孔门师生言行。篇名取自开头：张载重新解释孔子从十五志学到七十从心所欲的那一章，说三十立于礼，四十精义致用，五十穷理尽性，六十声入心通，七十与天同德。随后一条说孔子晚年不再梦见周公，是“老而安死”、从心不逾矩的表现。中段讲困境对人的磨炼：“困于内无如舜，困于外无如孔子”。后半多论颜回，说他“龙德而隐”，与孔子“用则行，舍则藏”相合；又比较子路、颜回、孔子三人各自所乐。
三十器於禮，非強立之謂也。四十精義致用，時措而不疑。五十窮理盡性，至天之命；然不可自謂之至，故曰知。六十盡人物之性，聲入心通。七十與天同德，不思不勉，從容中道。
常人之學，日益而不自知也。仲尼學行、習察異於他人，故自十五至於七十，化而裁〈之〉，其進〈德〉之盛者與！
窮理盡性，然後至於命；盡人物之性，然後耳順；與天地參，無意、必、固，我，然後範圍天地之化，從心而不踰矩；老而安死，然後不夢周公。
從心莫如夢。夢見周公，志也；不夢，欲不踰矩也，不願乎外也，順之至也，老而安死也，故曰「吾衰也久矣」。
困而不知變，民斯為下矣；不待困而喻，賢者之常也。困之進人也，為德辨，為感速，孟子謂人有德慧術知者存乎疢疾以此。自古困於內無如舜，困於外無如孔子，以孔子之聖而下學於困，則其蒙難正志，聖德日躋，必有人所不及知而天獨知之者矣，故曰「莫我知也夫」，「知我者其天乎」！
立斯立，道斯行，綏斯來，動斯和，從欲風動，神而化也。仲尼生於周，從周禮，故公旦法壞，夢寐不忘為東周之意；使其繼周而王，則其損益可知矣。