正蒙 · 张载
大易篇第十四
导读：本篇是张载解《易》的札记。开头一句“大易不言有无，言有无，诸子之陋也”，批评诸子执着于有与无的争辩。接着说《易》一书兼天、地、人三才，阴阳、刚柔、仁义各是一才之道。前半用较长篇幅解释乾卦，尤其九五“飞龙在天”，强调大人是成性而“位乎天德”，不只是登上君位。中段逐条解《说卦》中巽、坎、离、艮等卦的取象，随后零散讨论蒙、坎、中孚、复、井等卦。末尾回到《系辞》，辨析吉凶悔吝如何随爻象变动而生。
大易不言有無，言有無，諸子之陋也。
易語天地陰陽，情偽至隱賾而不可惡也。諸子馳騁說辭，窮高極幽，而知德者厭其言。故言為非難，使君子樂取之為貴。
易一物而〈合〉三才：陰陽氣也，而謂之天；剛柔質也，而謂之地；仁義德也，而謂之人。
易為君子謀，不為小人謀，故撰德於卦，雖爻有小大，及繫辭其爻，必諭之以君子之義。〈一本大作又，無其爻二字。〉一物而兩體，其太極之謂與！陰陽天道，象之成也；剛柔地道，法之效也；仁義人道，性之立也。三才兩之，莫不有乾坤之道。
陰陽、剛柔、仁義之本立，而後知趨時應變，故「乾坤毀則無以見易」。
六爻各盡利而動，所以順陰陽、剛柔、仁義、性命之理也，故曰「六爻之動，三極之道也」。