正蒙 · 张载
參兩篇第二
导读：本篇由“一物两体”讲到天文和气象。篇名取《易》参天两地之说，参即三：天以一气兼含阴阳两仪，合为三；地分刚柔，故为两。开头“一物两体，气也”是全篇纲领。接着讲天体：地居中央，恒星附天不动，日月五星即“七政”，逆天而行。中段一条说古今都讲天左旋是粗疏之论，星空的旋转其实是地气在中间左旋所致，近人常拿它与地球自转相比。随后用潮汐验证地的升降，用“月受日光”解释月相盈亏。后半转到气象，以“阴性凝聚，阳性发散”说明云雨、雷霆、风、霜雪的成因，末尾论五行。镇星即土星。
地所以兩，分剛柔男女而效之，法也；天所以參，一太極兩儀而象之，性也。一物兩體，氣也；一故神，兩在故不測。兩故化，推行於一。此天之所以參也。地純陰凝聚於中，天浮陽運旋於外，此天地之常體也。恆星不動，純繫乎天，與浮陽運旋而不窮者也；日月五星逆天而行，并包乎地者也。地在氣中，雖順天左旋，其所繫辰象隨之，稍遲則反移徙而右爾，間有緩速不齊者，七政之性殊也。月陰精，反乎陽者也，故其右行最速；日為陽精，然其質本陰，故其右行雖緩，亦不純繫乎天，如恆星不動。金水附日前後進退而行者，其理精深，存乎物感可知矣。鎮星地類，然根本五行，雖其行最緩，亦不純繫乎地也。火者亦陰質，為陽萃焉，然其氣比日而微，故其遲倍日。惟木乃歲一盛衰，故歲歷一辰。辰者，日月一交之次，有歲之象也。
凡圜轉之物，動必有機；既謂之機，則動非自外也。古今謂天左旋，此直至粗之論爾，不考日月出沒、恒星昏曉之變。愚謂在天而運者，惟七曜而已。恒星所以為晝夜者，直以地氣乘機左旋於中，故使恒星、河漢因一作回。北為南，日月因天隱見，太虛無體，則無以驗其遷動於外也。
天左旋，處其中者順之，少遲則反右矣。
地，物也；天，神也。物無踰神之理，顧有地斯有天，若其配然爾。
地有升降，日有修短。地雖凝聚不散之物，然二氣升降其間，相從而不已也。陽日上，地日降而下者，虛也；陽日降，地日進而上者，盈也；此一歲寒暑之候也。至於一晝夜之盈虛、升降，則以海水潮汐驗之為信；然間有小大之差，則繫日月朔望，其精相感。
日質本陰，月質本陽，故於朔望之際精魄反交，則光為之食矣。