正蒙 · 张载
動物篇第五
导读：本篇用气的聚散解释生物的生死，旁及梦和声音。开头分动物、植物：动物本于天，靠呼吸聚散；植物本于地，随阴阳升降聚散。气来而伸叫神，气返而归叫鬼，魂魄也照此区分。接着用海水作比：海水凝成冰，浮起成沤（水泡），冰和沤的存亡，海并不参与，“推是足以究死生之说”。中段由生物的先后大小讲“天序”“天秩”，引出“知秩然后礼行”。后半一条解释醒与梦：醒时形体开放，从耳目得新知；梦时形体闭合，只能“缘旧于习心”。临近末尾把声音分为气与气、形与形、形与气相轧几类。
動物本諸天，以呼吸為聚散之漸；植物本諸地，以陰陽升降為聚散之漸。物之初生，氣日至而滋息；物生既盈，氣日反而游散。至之謂神，以其伸也：反之為鬼，以其歸也。
氣於人，生而不離、死而游散者謂魂；聚成形質，雖死而不散者謂魄。
海水凝則冰，浮則漚，然冰之才，漚之性，其存其亡，海不得而與焉。推是足以究死生之說。〈伊川程子改與為有。〉
有息者根於天，不息者根於地。根於天者不滯於用，根於地者滯於方，此動植之分也。
生有先後，所以為天序；小大、高下相並而相形焉，是謂天秩。天之生物也有序，物之既形也有秩。知序然後經正，知秩然後禮行。
凡物能相感者，鬼神施受之性也；不能感者，鬼神亦體之而化矣。