正蒙 · 张载
大心篇第七
导读：本篇讲心如何扩大到与天合一。开头一句“大其心则能体天下之物”是篇旨：心若有一物未能体贴，就还有心外之物；常人的心被闻见局限，圣人尽性，不让见闻束缚心。由此分出两种知：“见闻之知”是耳目与外物相交而得，“德性所知”不从见闻生出，这是理学讨论知识来源的重要区分。中段说“成心”即私意，去掉成心才能进于道。末尾两条批评佛教以心法起灭天地，把天地看作有穷，把人世看作梦幻，“尘芥六合”就是把天地四方看成尘土草芥。
大其心則能體天下之物，物有未體，則心為有外。世人之心，止於聞見之狹。聖人盡性，不以見聞梏其心，其視天下無一物非我，孟子謂盡心則知性知天以此。天大無外，故有外之心不足以合天心。見聞之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知，不萌於見聞。
由象識心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已，謂之心可乎？
人謂己有知，由耳目有受也；人之有受，由內外之合也。知合內外於耳目之外，則其知也過人遠矣。
天之明莫大於日，故有目接之，不知其幾萬里之高也；天之聲莫大於雷霆，故有耳屬之，莫知其幾萬里之遠也；天之不禦莫大於太虛，故心知廓之，莫究其極也。人病其以耳目見聞累其心而不務盡其心，故思盡其心者，必知心所從來而後能。
耳目雖為性累，然合內外之德，知其為啟之之要也。
成吾身者，天之神也。不知以性成身而自謂因身發智，貪天功為己力，吾不知其知也。民何知哉？因物同異相形，萬變相感，耳目內外之合，貪天功而自謂己知爾。