中论 · 徐幹
脩本第三
导读：这篇讲修身要从自己做起。开头分出两种用心：把道理用在自己身上叫务本，用在别人身上叫近末，并说“明莫大乎自见”，只看见别人看不见自己叫蒙，只听别人不听自己叫聩。中段讲积小成大，君子修德“始乎笄丱，终乎鲐背”，从童年束发到老年背生鲐纹；小人却朝做夕求成，行一日之善就盼终身美名。又指出人常舍近求远：自身和家容易治却不肯治，偏想治人治国。后半回应行善未必得福的疑问：乱世善恶报应失常只是“变数”，智者不因变数怀疑常道，正如良农不因荒年荒废耕种。
人心莫不有理道，至乎用之則異矣。或用乎己，或用乎人。用乎己者謂之務本，用乎人者謂之近末。君子之理也，先務其本，故德建而怨寡。小人之理也，先近其末，故功廢而讎多。孔子之制春秋也，詳內而略外，急己而寬人。故於魯也，小惡必書，於眾國也，大惡始筆。夫見人而不自見者謂之蒙，聞人而不自聞者謂之聵，慮人而不自慮者謂之瞀。故明莫大乎自見，聰莫大乎自聞，睿莫大乎自慮。此三者，舉之甚輕，行之甚邇，而莫之知也。故知者舉甚輕之事，以任天下之重，行甚邇之路，以窮天下之遠。故德彌高而基彌固，勝彌眾而愛彌廣。易曰：復，亨。出入無疾，朋來無咎。其斯之謂歟？君子之於己也，無事而不懼焉。我之有善，懼人之未吾好也；我之有不善，懼人之未吾惡也；見人之善，懼我之不能脩也；見人之不善，懼我之必若彼也。故其向道，止則隅坐，行則驂乘，上懸乎冠緌，下繫乎帶佩，晝也與之遊，夜也與之息。此盤銘之謂日新。《易》曰：日新之謂盛德。孔子曰：弟子勉之…