中论 · 徐幹
藝紀第七
导读：这篇论六艺与德行的关系。开头说技艺出于人的智力，圣人凭智造艺、凭艺立事；接着打比方：“艺者德之枝叶也，德者人之根干也”，人无艺就成不了德，叫作“野”。随后引《周礼》保氏所教六艺（五礼、六乐、五射、五御、六书、九数）和六仪，说明先王要人文质兼备。后半区分艺的本末：摆笾豆、敲钟磬、进退俯仰只是礼乐末节，礼乐之本在德音；通晓群艺情实可以论道，只懂华饰只能办事。“先王之贱艺者，盖贱有司也”，有司指只管具体事务的官吏，君子兼通则艺就贵重。末尾逐一说礼、乐、射、御、书、数各自的用处。
藝之興也其由民心之有智乎造藝者將以有理乎民生而心知物知物而欲作欲作而事繁事繁而莫之能理也故聖人因智以造藝因藝以立事二者近在乎身而遠在乎物藝者所以旌智飾能統事禦群也聖人之所不能已也一本作聖人無所不能也藝者所以事成德者也德者以道率身者也藝者德之枝葉也德者人之根幹也斯二物者不偏行不獨立木無枝葉則不能豐其根幹故謂之瘣人無藝則不能成其德故謂之野若欲為夫君子必兼之乎先王之欲人之為君子也故立保氏掌教六藝一曰五禮二曰六樂三曰五射四曰五禦五曰六書六曰九數教六儀一曰祭祀之容二曰賓客之容三曰朝廷之容四曰喪紀之容五曰軍旅之容六曰車馬之容大胥掌學士之版春入學舍菜合萬舞秋班學合聲諷誦講習不解於時故詩曰菁菁者莪在彼中阿既見君子樂且有儀美育材其猶人之於藝乎既脩其質且加其文文質著然後體全體全然後可登乎清廟而可羞乎王公故君子非仁不立非義不行非藝不治非容不莊四者無愆而聖賢之器就矣易曰富有之謂大業其斯之謂歟君子者表裏稱而本末度者…