中论 · 徐幹
智行第九
导读：这篇比较才智与操行：士人明哲穷理和志行纯笃不能兼得时取哪一样，徐幹答取明哲。先从圣人说起，伏羲作八卦、尧看出共工和鲧不可用，都靠明智。再说贤者：曾参之孝、原宪之清，却没能和子游、子夏同列孔门四科，因为才不如；子贡服颜回，服的是“闻一以知十”。中段举管仲背君事雠而孔子称其功，召忽死节只被比作匹夫匹妇的小信。后半说周公一度被成王误解、被召公怀疑，殷三仁以微子为上，又历数徐偃王、宋襄公等“蹈善而少智”终致败亡，归结到《大雅》的“既明且哲，以保其身”。
或問曰士或明哲窮理或志行純篤二者不可兼聖人將何取對曰其明哲乎夫明哲之為用也乃能殷民阜利使萬物無不盡其極者也聖人之可及非徒空行也智也伏羲作八卦文王增其辭斯皆窮神知化豈徒特行善而已乎易離象稱大人以繼明照於四方且大人聖人也其餘象皆稱君子蓋君子通於賢者也聰明惟聖人能盡之大才通人有而不能盡也書美唐堯欽明為先歡兜之舉共工四嶽之薦鯀堯知其行眾尚未知信也若非堯則裔土多兇族兆民長愁苦矣明哲之功也如是子將何從或曰俱謂賢者耳何乃以聖人論之對曰賢者亦然人之行莫大於孝莫顯於清曾參之孝有虞不能易原憲之清伯夷不能間然不得與遊夏列在四行之科以其才不如也仲尼問子貢曰汝與回也孰愈對曰賜也何敢望回回也聞一以知十賜也聞一以知二子貢之行不若顏淵遠矣然而不服其行服其聞一知十由此觀之盛才所以服人也仲尼亦奇顏淵之有盛才也故曰回也非助我者也於吾言無所不說顏淵達於聖人之情故無窮難之辭是以能獨獲亹亹之譽為七十子之冠曾參雖質孝原憲雖體清仲尼未甚…