周易 · 佚名
系辞上（另一底本）
导读：本页与下一页同为《系辞上》，所据底本不同，字句和分段略有出入，开头的“上”字是篇题的残留。《系辞》是解说《周易》全书的通论，相传为孔子所作，一般认为成于战国至汉初儒者之手。开篇从“天尊地卑，乾坤定矣”讲到易简之理。中段“一阴一阳之谓道”一节界定道、易、神；又引七条爻辞，各附“子曰”发挥，如“二人同心，其利断金”。后部“大衍之数五十”一章讲揲蓍成卦的方法，又有“易有大极，是生两仪”，大极即太极。末段提出“书不尽言，言不尽意”和“形而上者谓之道”。
系辞
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。
彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。
字词
- 刚柔相摩
- 摩，相互摩擦；荡，推移。
- 乾知大始
- 知，主持。乾主持万物的开始。
- 乾以易知
- 易，平易；简，简约。乾以平易为人所知，坤以简约成就功能。
- 悔吝
- 悔，悔恨；吝，羞吝困难。都是比凶轻的占断。
- 忧虞
- 虞，忧。
- 三极
- 天、地、人三才的至理。
- 所乐而玩
- 玩，玩味研习。
- 彖者
- 彖，卦辞，总论一卦的意义。
- 存乎介
- 介，纤介，善恶将分未分的细微界限。
- 弥纶
- 弥，弥缝；纶，经纶。包罗统摄。
- 原始反终
- 原，推究；反同返。推究事物的开端，回溯其终结。
- 范围
- 模铸、规范，用作动词，与今义不同。
- 继之者善也
- 继承一阴一阳之道的是善，成就它的是性。
- 鲜矣
- 少了。
- 翕
- 闭合收敛；下文“辟”是开张。
- 赜
- 幽深繁杂。
- 枢机
- 门轴与弩机，比喻关键。
- 其臭如兰
- 臭读 xiù，气味，古今异义。
- 苟错诸地
- 错同措，放置。下文“举而错之”同。
- 慢藏诲盗
- 收藏不谨慎，等于教人偷盗；冶容，打扮妖冶，等于引诱淫邪。
- 揲之以四
- 揲读 shé，按数分取。把蓍草四根四根地数。
- 归奇于扐
- 把数剩的余数蓍草夹在指间。奇，余数。
- 期
- 一周年。当期之日，约等于一年的天数。
- 酬酢
- 宾主互相敬酒，比喻应对。
- 参伍以变
- 参读 sān。三五错杂比较，以求其变化。
- 研几
- 几，事物变化的细微征兆。
- 开物成务
- 揭开事物的真相，成就天下的事务。
- 县象著明
- 县同悬，读 xuán。悬在天上而显明的物象。
- 亹亹
- 勤勉不倦。
- 缊
- 蕴藏，精蕴。