庄子 · 庄周及其后学
至樂
导读：《至乐》追问天下有没有最大的快乐、有没有保全生命的办法，回答是“至乐无乐，至誉无誉”，无为才是真正的快乐。最值得读的是中部几则关于死的故事：庄子妻死，他箕踞鼓盆而歌，说人从无气、无形到有生，又变而之死，“是相与为春秋冬夏四时行也”；庄子枕着骷髅睡觉，梦里骷髅说死后之乐“虽南面王乐，不能过也”。箕踞是两腿伸开坐着，形同簸箕，很不拘礼；概然的概同慨。后部鲁侯用太牢、九韶款待海鸟，鸟三天就死了，“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”。篇末“种有几”一段讲物种辗转变化，几字郭象注解作种类多少，一说同段末的机字。本篇属外篇，一般认为出于庄子后学之手。
天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？
夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者，則大憂以懼，其為形也亦愚哉！
夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惽惽，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣。烈士為天下見善矣，未足以活身。吾未知善之誠善邪？誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。故曰：「忠諫不聽，蹲循勿爭。」故夫子胥爭之以殘其形，不爭，名亦不成。誠有善無有哉？
今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉羣趣者，誙誙然如將不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也。果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：「至樂無樂，至譽無譽。」
天下是非果未可定也。雖然，無為可以定是非。至樂活身，唯無為幾存。請嘗試言之。天無為以之清，地無為以之寧。故兩無為相合，萬物皆化生。芒乎芴乎，而無從出乎！芴乎芒乎，而無有象乎！萬物職職，皆從無為殖。故曰，天地無為也而無不為也，人也孰能得無為哉！
莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。
字词
- 蹲循
- 蹲通“逡”，退让。成玄英疏：“蹲循，犹顺从也。”
- 誙誙然
- 成玄英疏：“誙誙，趣死貌。”争先恐后的样子。
- 芒乎芴乎
- 芒芴，同“恍惚”，芴读 hū。若有若无，不可辨识。
- 职职
- 成玄英疏：“职职，繁多貌也。”
- 长子老身
- 长，养育。为你养大子女，伴你到老。
- 概然
- 概通“慨”，感慨伤痛。
- 巨室
- 成玄英疏：“巨室，谓天地之间也。”偃然，安然躺卧。
- 柳生其左肘
- 柳，一说通“瘤”，肘上生瘤。成玄英疏解作柳木，以为将死之兆。
- 髐然
- 空枯的样子。撽（qiào），敲击；马捶，马鞭。
- 春秋故及此
- 春秋，年寿，成玄英疏：“春秋，犹年纪也。”寿终而到这一步。
- 深矉蹙頞
- 皱眉蹙额。頞，鼻梁。成玄英疏：“深矉蹙頞，忧愁之貌也。”
- 褚小者
- 褚，布袋；綆（gěng），汲水绳。袋小装不下大物，绳短打不到深井的水。
- 九韶
- 成玄英疏：“九韶，舜乐名也。太牢，牛羊豕也。”又说海鸟名叫爰居。
- 委虵
- 同“逶迤”，从容自得的样子。
- 条达而福持
- 郭象注：“实而适，故条达；性常得，故福持。”
- 种有几
- 几，一说读 jī，指物种中极微小的生机；郭象注解作“变化种数，不可胜计”。
- 鼃蠙之衣
- 成玄英疏：“鼃蠙之衣，青苔也。”陵舄（xì），车前草。
- 皆入于机
- 机，造化的发动处。成玄英疏：“机者发动，所谓造化也。”