庄子 · 庄周及其后学
知北遊
导读：《知北游》借几组问答讲道无所不在、万物由一气聚散而成，属《庄子》外篇。开头一则寓言：名叫知的人先后向无为谓、狂屈、黄帝问道，越能回答的离道越远。讲气的一段在黄帝的回答里：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”，所以“通天下一气耳”。中段东郭子问道在哪里，庄子答在蝼蚁、稊稗、瓦甓，直到屎溺；稊稗是杂草，瓦甓是砖瓦。篇中“人生天地之间，若白驹之过郤”的郤同隙，指缝隙。
知北遊於玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無為謂焉。知謂無為謂曰：「予欲有問乎若：何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？」三問而無為謂不答也。非不答，不知答也。
知不得問，反於白水之南，登狐闋之上，而睹狂屈焉。知以之言也問乎狂屈。狂屈曰：「唉！予知之，將語若，中欲言而忘其所欲言。」
知不得問，反於帝宮，見黃帝而問焉。黃帝曰：「無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。」
知問黃帝曰：「我與若知之，彼與彼不知也，其孰是邪？」
黃帝曰：「彼無為謂真是也，狂屈似之；我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。故曰，『失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。禮者，道之華而亂之首也。』故曰，『為道者日損，損之又損之以至於無為，無為而無不為也。』今已為物也，欲復歸根，不亦難乎！其易也，其唯大人乎！
生也死之徙，死也生之始，孰知其紀！人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。若死生為徙，吾又何患！故萬物一也。是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐。臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：『通天下一氣耳。』聖人故貴一。」
字词
- 失道而后德
- 引自《老子》三十八章。下文“为道者日损”引自四十八章。
- 死之徙
- 徙，迁移、转化；一本作“徒”，同类。生与死相续相转，死又是生的开始。
- 被衣
- 人名，传说中的古代隐者。
- 瞳焉
- 像初生的牛犊那样直视无知的样子。
- 委形
- 委，托付。身体是天地托付给你的形体。
- 疏𤅢而心
- 𤅢，同“瀹”，疏通洗涤。而，你的。下句“澡雪而精神”是洗净你的精神。
- 崖略
- 大略、梗概。
- 喑醷
- 气聚结的样子。从根本上看，生命只是一团聚起来的气。
- 天弢
- 天然的弓袋，下文天袟（zhì）是天然的布套，比喻形体对精神的束缚。
- 屎溺
- 粪便和尿。
- 履狶
- 狶，大猪。市令名获的人问市场管理者怎样踩猪验肥瘦，越往腿下部踩越看得出。
- 每下愈况
- 况，明显。越往下越明显。后来讹为“每况愈下”，意思已变。
- 物物者
- 使物成为物的，指道。前一个“物”是动词。
- 隐几
- 靠着几案。
- 奓户
- 推开门。
- 捶钩
- 锻造腰带上的带钩。大马，即大司马。