庄子 · 庄周及其后学
庚桑楚
导读：《庚桑楚》前半是一个求道的故事，后半是一串短论，属杂篇。老聃的弟子庚桑楚在畏垒山住了三年，当地丰收，百姓要像祭神一样供奉他，他反而不安，还预言“千世之后，其必有人与人相食者也”。他的弟子南荣趎走了七天七夜去见老子，老子问他“子何与人偕来之众也”，暗指他心里杂念太多；他回去自苦十天，再来求问“卫生之经”。卫生是护养生命，与今天说的清洁卫生不同。后半“出无本”一段给宇宙下定义：有实在而没有处所的叫宇，有长度而没有始末的叫宙，本剽即本末。“备物以将形”一段说的灵台指心。
老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山，其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之；擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：「庚桑子之始來，吾洒然異之。今吾日計之而不足，歲計之而有餘。庶幾其聖人乎！子胡不相與尸而祝之，社而稷之乎？」
庚桑子聞之，南面而不釋然。弟子異之。庚桑子曰：「弟子何異於予？夫春氣發而百草生，正得秋而萬寶成。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。吾聞至人，尸居環堵之室，而百姓猖狂不知所如往。今以畏壘之細民而竊竊焉欲俎豆予于賢人之間，我其杓之人邪？吾是以不釋於老耼之言。」
弟子曰：「不然。夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢鰌為之制；步仞之丘陵，巨獸無所隱其軀，而㜸狐為之祥。且夫尊賢授能，先善與利，自古堯舜以然，而況畏壘之民乎！夫子亦聽矣！」
庚桑子曰：「小子來！夫函車之獸，介而離山，則不免於罔罟之患；吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鼈不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣！且夫二子者，又何足以稱揚哉！是其於辯也，將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也，簡髮而櫛，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉！舉賢則民相軋，任知則民相盜。之數物者，不足以厚民。民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盜，日中穴阫。吾語女，大亂之本，必生於堯舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也。」
南榮趎蹵然正坐曰：「若趎之年者已長矣，將惡乎託業以及此言邪？」
庚桑子曰：「全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。若此三年，則可以及此言矣。」
字词
- 老聃之役
- 役，弟子。成玄英疏：“役，门人之称。”
- 畏垒之山
- 山名。
- 画然知者
- 郭象注：“画然，饰知；挈然，矜仁。”即炫耀才智、标榜仁义的人。
- 拥肿
- 与下文鞅掌，成玄英疏：“皆淳朴自得之貌也。”指朴拙不修饰的人。
- 大壤
- 壤，通“穰”，庄稼丰收。
- 寻常之沟
- 成玄英疏：“八尺曰寻，倍寻曰常。”寻常本是长度单位，这里指小水沟。
- 㜸狐为之祥
- 㜸，同“孽”。妖狐把小土丘当作吉祥的安身处。
- 简发而栉
- 一根根挑着头发梳。下句数米而炊，一粒粒数米煮饭，形容琐碎。
- 日中穴阫
- 阫，墙。大白天凿墙行窃。
- 南荣趎
- 庚桑楚的弟子。
- 藿蠋
- 成玄英疏：奔蜂是细腰土蜂，藿蠋是豆中大青虫。古人以为细腰蜂能把桑虫化为己子。
- 朱愚
- 成玄英疏：“朱愚，犹专愚，无知之貌也。”
- 外韄
- 韄，束缚；下文揵，门闩，指闭塞。为声色所缚于外，心就闭塞于内。
- 卫生之经
- 保全生命的常道，不是今天说的清洁卫生。经，常法。
- 嗌不嗄
- 嗌，咽喉；嗄，声音嘶哑。《老子》五十五章也说“终日号而不嗄”。
- 宇泰定
- 宇，心胸。郭象注：“夫德宇泰然而定，则真所发者天光耳。”
- 灵台
- 指心。郭象注：“灵台者，心也。”
- 券内
- 郭象注：“券，分也。”券内是安守本分，券外是向外追求。
- 移是
- 是非随所处而转移，没有定准。
- 膍胲
- 成玄英疏：“膍，牛百叶也。”胲，牛蹄。腊祭时陈设的牲体。
- 适其偃
- 偃，厕所。郭象注：“偃，谓屏厕。”
- 至信辟金
- 辟，排除；金，作凭信的金玉。最高的信用用不着信物。
- 胞人
- 胞，通“庖”，厨师。伊尹曾以厨师身份事汤。
- 介者拸画
- 成玄英疏：“介，刖也。拸，去也。”断了脚的人不再修饰容貌。
- 胥靡
- 服劳役的刑徒。