朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第五十七 孟子七
导读：这一卷讲《孟子·离娄下》，条目零散，有几处较集中。开头解“若合符节”，朱熹顺带讲古代符节：用玉或竹刻字后剖成两半，右半留在君主处，左半交给持节的人，有事时两半相合为凭。仲尼不为已甚章用打板子作比：该打八棒就打八棒，不因厌恶多添一棒。大人者章讨论“大人不失赤子之心”，朱熹说两者都纯一无伪，只是赤子“无知觉”，大人“有知觉”。中段君子深造之以道章条目最多，讲为学要循道深入，自然有得，不能急迫强求。后半天下之言性也章解“故”字，朱熹训为“已然之迹”，如水往下流、火向上烧。
孟子七
离娄下
舜生于诸冯章
「若合符节。」「以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，则左右相合以为信。」先生曰：「古人符节，多以玉为之，如『牙璋以起军旅』。周礼中有以玉为竹节。又有竹符，又有英荡符。荡，小节竹，今使者谓之『荡节』也，刻之为符。汉有铜虎符、竹使符。铜虎以起兵，竹使郡守用之。凡符节，右留君所，左以与其人。有故，则君以其右合其左以为信也。曲礼曰：『献田地者，执右契。』右者，取物之券也。如发兵取物征召，皆以右取之也。」
子产听郑国之政章
郑之虎牢，即汉之成皋也。虎牢之下，即溱洧之水，后又名为汜水关，子产以乘舆济人之所也。闻人务德以为孟子之言非是。其说以为，溱洧之水，其深不可以施梁柱，其浅不可以涉，岂可以济乘舆！盖溱洧之水底皆是沙，故不可以施梁柱，但可用舟渡而已。李先生以为疑，或是偶然桥梁坏，故子产用其车以渡人。然此类亦何必深考。孟子之意，但言为政者当务民之宜，而不徒以小惠耳。卓录云：「或问：『车舆岂可以涉水？』曰：『想有可涉处。』」闻人，秀州人。