朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第五十九 孟子九（三）
导读：这一页讲《告子上》鱼我所欲章和仁人心也章。开头辨“舍生取义”：谢良佐（上蔡）说生重于义时可以舍义取生，朱熹驳他“义无可舍之理”，该死时义在死，不该死时义在生。主体是“求放心”，即把走失的心找回来。朱熹说心不像走失的鸡犬要四处寻找，一觉察它就在，所以嫌孟子用“求”字已经迟了，甚至说“而求之”三字多余。后半辨“学问之道无他，求其放心而已”，他说不是学问只有求放心一件事，而是一切学问都为收拾此心；又引程颢“圣贤千言万语”一段，末尾记福州陈烈读书不进，闭门静坐半月后无书不读的故事。
鱼我所欲章
问「舍生取义」。曰：「此不论物之轻重，只论义之所安耳。」
「义在于生，则舍死而取生；义在于死，则舍生而取死。上蔡谓：『义重于生，则舍生而取义；生重于义，则当舍义而取生。』既曰『义在于生』，又岂可言『舍义取生』乎？」蜚卿问：「生，人心；义，道心乎？」曰：「欲生恶死，人心也；惟义所在，道心也。权轻重却又是义。」明道云：「义无对。」或曰：「义与利对。」道夫问：「若曰『义者利之和』，则义依旧无对。」曰：「正是恁地。」
上蔡谓：「义重于生，则舍生取义；生重于义，则舍义取生。」此说不然。义无可舍之理，当死而死，义在于死；不当死而死，义在于不死，无往而非义也。
因论夜气存养之说，曰：「某尝见一种人汲汲营利求官职，不知是勾当甚事。后来思量孟子说：『所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。』他元来亦有此心，只是他自失了，今却别是一种心，所以不见义理。」文蔚云：「他虽是如此，想羞恶之心亦须萌动，亦自见得不是，但不能胜利欲之心耳。」曰：「只是如此，济甚事？今夜愧耻，明日便不做，方是。若愧耻后，又却依旧自做，何济于事！」
或曰：「『万锺于我何加焉？』他日或为利害所昏，当反思其初，则不为所动矣。」曰：「此是克之之方。然所以克之者，须是有本领后，临时方知克去得。不然，临时比并，又却只是择利处之耳。」