朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第五十九 孟子九（四）
导读：这一页是《告子上》末几章和《告子下》前几章。重点在公都子问钧是人也章：耳目不会思考，与外物相接就被引走，“物交物”中上一个物指外物，下一个指耳目；心能思，所以要“先立乎其大者”，朱熹特别看重这个“立”字。仁之胜不仁也章说，论理正胜邪很容易，论事却极难，稍一失手邪就胜过来。告子下部分，曹交问曰章用银矿作比：矿里有银，但须烹炼才成银，可见人皆可为尧舜也离不开修为。鲁欲使慎子为将军章长论古代封国大小，朱熹认为孟子百里之说只是大纲，不是考实古制，也不取郑玄以王制为夏商之制的调和说法。稊稗是形似谷物的野草。
人之于身也章
孟子文义自分晓，只是熟读，教他道理常在目前胸中流转，始得。又云：「『饮食之人，无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉！』此数句被恁地说得倒了，也自难晓。意谓使饮食之人，真个无所失，则口腹之养本无害。然人屑屑理会口腹，则必有所失无疑。是以当知养其大体，而口腹底他自会去讨吃，不到得饿了也。」
公都子问钧是人也章
耳目之官不能思，故蔽于物。耳目，一物也；外物，一物也。以外物而交乎耳目之物，自是被他引去。唯「心之官则思」，故「思则得之，不思则不得」，惟在人思不思之间耳。然此物乃天之与我者，所谓大者也。君子当于思处用工，能不妄思，是能「先立其大者」也。「立」字下得有力，夫然后耳目之官小者弗能夺也，是安得不为大人哉！
耳目亦物也，不能思而交于外物，只管引将去。心之官，固是主于思，然须是思方得。若不思，却倒把不是做是，是底却做不是。心虽主于思，又须着思，方得其所思。若不思，则邪思杂虑便顺他做去，却害事。
问：「『不思而蔽于物。』蔽，是遮蔽否？」曰：「然。」又问：「如目之视色，从他去时，便是为他所蔽。若能思，则视其所当视，不视其所不当视，则不为他所蔽矣。」曰：「然。若不思，则耳目亦只是一物，故曰：『物交物，则引之而已矣。』」