朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第六十 孟子十（二）
导读：这一页讲《尽心上》莫非命也章到广土众民章。开头论命：尽其道而死是正命，“桎梏死者”即犯罪受刑而死，不是正命；孔孟终身不遇，就他们自身说仍是正命，就天说却是天失其正。万物皆备于我章条目最多，朱熹说“反身而诚”是反省自身确实有这些道理，做父亲真有慈，做儿子真有孝，所以快乐；还做不到的，就“强恕而行”，勉强推己及人。中段霸者之民章辨“所过者化，所存者神”，朱熹取程颐的说法，过是身所经历之处，存是心中存主之处。后半广土众民章讲“仁义礼智根于心”，他要人留意一个“根”字。
莫非命也章
「尽其道而死者」，顺理而吉者也；「桎梏死者」，逆理而凶者也。以非义而死者，固所自取，是亦前定，盖其所禀之恶气有以致之也。
问：「『桎梏死者，非正命也。』虽谓非正，然亦以命言。此乃自取，如何谓之命？」曰：「亦是自作而天杀之，但非正命耳。使文王死于羑里，孔子死于桓魋，却是命。」
敬之问「莫非命也」。曰：「在天言之，皆是正命。在人言之，便是不正之命。」问：「有当然而或不然，不当然而或然者，如何？」曰：「如孔孟老死不遇，须唤做不正之命始得。在孔孟言之，亦是正命。然在天之命，却自有差。」
问：「『莫非命也。』命是指气言之否？」曰：「然。若在我无以致之，则命之寿夭，皆是合当如此者。如颜子之夭，伯牛之疾，是也。」
问「莫非命也，顺受其正」。因推「惠迪吉，从逆凶」之意。曰：「若是『惠迪吉，从逆凶』，自天观之，也得其正命；自人得之，也得其正命。若惠迪而不吉，则自天观之，却是失其正命。如孔孟之圣贤而不见用于世，而圣贤亦莫不顺受其正，这是于圣贤分上已得其正命。若就天观之，彼以顺感，而此以逆应，则是天自失其正命。」