朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第六十 孟子十（三）
导读：这一页讲《尽心上》孔子登东山而小鲁章到末章。开头朱熹用《诗经》的比兴读登东山章：登山小鲁一段是兴，观水观澜一段是比，又说流水不把坑洼填满就不往前流，为学也须步步务实。鸡鸣而起章论“利与善之间”，他说两者之间“不是冷水，便是热汤”，没有温吞的中间地带，做善事只要掺一毫求人知道的心就是利。杨子取为我章称杨朱是老子弟子，又说子莫在杨墨之间取中，仍是安排出来的中。后面依次讲“尧舜性之”与“五霸假之”、瞽瞍杀人舜当如何、“形色天性”与践形、“引而不发，跃如也”，跃如是说道理活泼泼地呈现在眼前。
孔子登东山而小鲁章
「『游于圣人之门者难为言。』学而不从这里，则所为虽善，要为好事，终是有不是处。」因言：「旧见刘子澄作某处学记，其中有虽不能为向上事，亦可以做向下一等之意，大概是要退，如此便不得。」
至之问「孔子登东山而小鲁」一节。曰：「此一章，如诗之有比兴。比者，但比之以他物，而不说其事如何；兴，则引物以发其意，而终说破其事也。如『孔子登东山而小鲁』，至『游于圣人之门者难为言』，此兴也。『观水有术，必观其澜』，至『容光必照焉』，此比也。『流水之为物也』，至『不成章不达』，此又是兴也。比者，如『鹤鸣于九皋』之类；兴者，如『他人有心，予忖度之』，上引『毚兔』、『柔木』之类是也。『流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。』盖人之为学，须是务实，乃能有进。若这里工夫欠了些分毫，定是要透过那里不得。」
问：「『必观其澜』，是因其澜处，便见其本耶？抑观其澜，知其有本了，又须穷其本之所自来？」曰：「若论水之有原本，则观其流，必知其有原。然流处便是那原本，更去那里别讨本？只那澜便是那本了。若非本，何处有那流？若说观其澜，又须观其本，则孟子何不曰『必观其本』？他说『观其澜』，便是就澜处便见其本。」
鸡鸣而起章
敬之问：「『利与善之间也』，这个利，非是有心于为利。只见理不明，才差些，便入那边去。」曰：「然。才差向利边去，只见利之为美。」