朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第六十二 中庸一（二）
导读：这一页讲《中庸章句》开头与第一章前半。开头一条借“始言一理，中散为万事，末复合为一理”批评杨时（龟山）以为反身而诚便万理皆备，朱熹主张万事万物要逐一理会。随后逐句解首章：“天命之谓性”专就理说；“率性之谓道”的率只是循，不是人用力去循，牛循牛之性、马循马之性就是道，所以他不取吕大临“以人行道”的解释；“修道之谓教”的修是品节，对草木鸟兽也有节度。后半篇幅最大，辨“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”与“慎独”的关系：前者存天理之本然，后者遏人欲于将萌，弟子黄灏比作织帛的一经一纬，朱熹认可。
章句
问中庸「始言一理，中散为万事，末复合为一理」云云。曰：「如何说晓得一理了，万事都在里面？天下万事万物都要你逐一理会过，方得。所谓『中散为万事』，便是中庸。近世如龟山之论，便是如此，以为『反身而诚』，则天下万物之理皆备于我。万物之理，须你逐一去看，理会过方可。如何会反身而诚了，天下万物之理便自然备于我？成个甚么？」又曰：「所谓『中散为万事』，便是中庸中所说许多事，如智仁勇，许多为学底道理，与『为天下国家有九经』，与祭祀鬼神许多事。圣人经书所以好看，中间无些子罅隙，句句是实理，无些子空缺处。」
问：「中庸始合为一理，「天命之谓性。」末复合为一理。」「无声无臭。」「始合而开，其开也有渐；末后开而复合，其合也亦有渐。」赐。夔孙录同。
第一章
「天命之谓性」，是专言理，虽气亦包在其中，然说理意较多。若云兼言气，便说「率性之谓道」不去。如太极虽不离乎阴阳，而亦不杂乎阴阳。
用之问：「『天命之谓性。』以其流行而付与万物者谓之命，以人物禀受者谓之性。然人物禀受，以其具仁义礼智而谓之性，以贫贱寿夭而言谓之命，是人又兼有性命。」曰：「命虽是恁地说，然亦是兼付与而言。」