朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第六十三 中庸二（一）
导读：这一卷接着逐章讲《中庸》，这一页从第二章到第十章。第二章“君子而时中”，朱熹说君子只是好人，时中就是事事做得恰好；他认同王肃本作“小人反中庸”，并分辨中和、中庸谁是体谁是用。附带一条解释子思为何直称孔子的字仲尼：古人不讳字。第四章讲知者、贤者之过，他说知者之过如佛家，只求见得，不肯去行；贤者之过如老子，只守自家，不去讲明。第六章篇幅最多，辨“执其两端”：两端是众说的两头，如赏一人，有说万金、有说十金，要从中掂量出恰好之数，不是机械折中。后面讲颜回择乎中庸、“中庸不可能”和子路问强，“强哉矫”的矫是强貌，不是矫正的矫。
中庸二
第二章
或问「君子之中庸也，君子而时中」。曰：「君子只是说个好人，时中只是说做得个恰好底事。」
问「时中」。曰：「自古来圣贤讲学，只是要寻讨这个物事。」语讫，若有所思然。他日又问，先生曰：「从来也只有六七个圣人把得定。」炎。
「君子而时中」，与易传中所谓「中重于正，正者未必中」之意同。正者且是分别个善恶，中则是恰好处。
问：「诸家所说『时中』之义，惟横渠说所以能时中者，其说得之。『时中』之义甚大，须精义入神，始得『观其会通，以行其典礼』，此方真是义理也。行其典礼而不达会通，则有时而不中者矣。君子要『多识前言往行，以蓄其德』者，以其看前言往行熟，则自能见得时中，此是穷理致知功夫。惟如此，乃能『择乎中庸』否？」曰：「此说亦是。横渠行状述其言云：『吾学既得于心，则修其辞；命辞无差，然后断事；断事无失，吾乃沛然精义入神者，豫而已矣。』他意谓须先说得分明，然后方行得分明。今人见得不明，故说得自儱侗，如何到行处分明！」