朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第六十三 中庸二（二）
导读：这一页讲《中庸》第十一、十二章。第十一章“素隐行怪”，朱熹认为依《汉书·艺文志》读作索隐也有道理，指钩索隐僻之理，如邹衍五德之说和东汉谶纬。第十二章是全页重心，先解“君子之道费而隐”：费是道之用，见于日用之间；隐是道之体，就在费之中，看不见听不到。接着辨“圣人不知不能”，他说至是尽，道无所不包，圣人也做不尽，并批评游酢等程门弟子把至讲成玄妙。中段起讨论“鸢飞鱼跃”，朱熹说这是借《诗》句形容道体随处发见，察是昭著，不是审察；程颢“活泼泼地”一语，活只是不滞于一隅。末尾讲“造端乎夫妇”，夫妇是人伦中最亲近隐微之处。
第十一章
问：「汉艺文志引中庸云：『素隐行怪，后世有述焉。』『素隐』作『索隐』，似亦有理，钩索隐僻之义。『素索』二字相近，恐误作『素』，不可知。」曰：「『素隐』，从来解不分晓。作『索隐』读，亦有理。索隐是『知者过之』，行怪是『贤者过之』。」
问：「『索隐』，集注云：『深求隐僻之理。』如汉儒灾异之类，是否？」曰：「汉儒灾异犹自有说得是处。如战国邹衍推五德之事，后汉谶纬之书，便是隐僻。」赐。
「『素隐行怪』不能择，『半涂而废』不能执。『依乎中庸』，能择也；『不见知而不悔』，能执也。」
问：「『遵道而行，半涂而废』，何以为『知及之而仁不能守』？」曰：「只为他知处不曾亲切，故守得不曾安稳，所以半涂而废。若大知之人，一下知了，千了万当。所谓『吾弗能已』者，只是见到了自住不得耳。」又曰：「『依乎中庸，遯世不见知而不悔。』此两句结上文两节意。『依乎中庸』，便是吾弗为之意；『遯世不见知而不悔』，便是『吾弗能已』之意。」
第十二章