朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第六十三 中庸二（三）
导读：这一页讲《中庸》第十三至十六章。第十三章“道不远人”，朱熹解“以人治人，改而止”：道理是各人本有的，治人只是拿他自有的道理还治其身，一旦改过就是复得人道，好比执柯伐柯，法则就在手中。他又说忠恕两样离不得，“无忠，做恕不出来”。第十六章论鬼神，占了大半篇幅。朱熹强调“体物而不可遗”要倒过来看，鬼神为主、物为宾，先有鬼神之气才有物；祭祀时子孙极其诚敬，祖宗之气便又伸展。后半比较程颐“鬼神者，造化之迹”与张载“二气之良能”，以为程说不如张说，并解鬼神：以一气而言，来而伸者为神，往而归者为鬼。
第十三章
问：「『道不远人，人之为道而远人，不可以为道』，莫是一章之纲目否？」曰：「是如此。所以下面三节，又只是解此三句。」
「人之为道而远人」，如「为仁由己」之「为」；「不可以为道」，如「克己复礼为仁」之「为」。
「君子以人治人，改而止。」未改以前，却是失人道；既改，则便是复得人道了，更何用治它。如水本东流，失其道而西流；从西边遮障得，归来东边便了。
问：「『君子以人治人，改而止。』其人有过，既改之后，或为善不已，或止而不进，皆在其人，非君子之所能预否？」曰：「非然也。能改即是善矣，更何待别求善也？天下只是一个善恶，不善即恶，不恶即善。如何说既能改其恶，更用别讨个善？只改底便是善了。这须看他上文，它紧要处全在『道不远人』一句。言人人有此道，只是人自远其道，非道远人也。人人本自有许多道理，只是不曾依得这道理，却做从不是道理处去。今欲治之，不是别讨个道理治他，只是将他元自有底道理，还以治其人。如人之孝，他本有此孝，它却不曾行得这孝，却乱行从不孝处去。君子治之，非是别讨个孝去治它，只是与他说：『你这个不是。你本有此孝，却如何错行从不孝处去？』其人能改，即是孝矣。不是将他人底道理去治他，又不是分我底道理与他。他本有此道理，我但因其自有者还以治之而已。及我自治其身，亦不是将它人底道理来治我，亦只是将我自思量得底道理，自治我之身而已，所以说『执柯伐…
问「以众人望人则易从」。曰：「道者，众人之道，众人所能知能行者。今人自做未得众人耳。」此众人，不是说不好底人。