朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第六十四 中庸三（三）
导读：这一页讲《中庸》第二十六、二十七章。第二十六章“至诚无息”，朱熹取郑玄的解释，认为悠远、博厚、高明说的是圣人功业显著于四方，不是进德的先后次第。他想了一夜，给悠、久下了两句定义：“悠是据始以要终，久是随处而常在。”第二十七章前半解“礼仪三百，威仪三千”，强调一事也不可欠缺，并以此批评佛老只说道无不在，做时却无工夫。后半是全页重心“尊德性而道问学”，朱熹说这五句上截是大纲工夫，下截是细密工夫。章句“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累”一语，他解释私意是心中发出要去做的念头，私欲是耳目口鼻之欲，自称下这些字“极费心思”。
第二十六章
问：「『至诚无息，不息则久』，果有分别否？」曰：「不息，只如言无息，游杨氏分无息为至诚，不息所以体乎诚，非是。」
问：「『久则征』，征，是征验发见于外否？」曰：「除是久，然后有征验。只一日两日工夫，如何有征验！」
或问：「以存诸中者而言，则悠久在高明、博厚之前；见诸用者而言，则悠久在博厚、高明之后，如何？」曰：「此所以为悠久也。若始初悠久，末梢不悠久，便是不悠久矣。」
博则能厚。
问「悠久、博厚、高明」。曰：「此是言圣人功业，自『征则悠远』，至『博厚、高明、无疆』，皆是功业着见如此。故郑氏云：『圣人之德，着于四方。』又『致曲』章『明则动』，诸说多就性分上理会。惟伊川云：『「明则动」，是诚能动人也。』」又说：「『着则明』，如见面盎背是着；若明，则人所共见，如『令闻广誉施于身』之类。」