朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第六十六 易二（一）
导读：这一页是《易》总论中的“卜筮”一目，通篇申说朱熹的核心主张“易本为卜筮而作”。他说上古百姓淳朴，遇事无所适从，圣人画卦教人占问，吉则做、凶则止，这就是“开物成务”。“元亨利贞”在文王只是大亨而利于正，到孔子才分成四德。因此读《易》要把伏羲、文王、周公、孔子的《易》分开看，不能牵合成一个意思；只看《系辞》不看卦爻，好比不看刑统只看刑统的序例。刑统是宋代的刑法典。他也批评王弼用老庄解《易》，后人便只当义理书读。后半转入揲蓍占法，讲老阴老阳、变卦取占和“内卦为贞，外卦为悔”。
易二
纲领上之下
卜筮
易本为卜筮而作。古人淳质，初无文义，故画卦爻以「开物成务」。故曰：「夫易，何为而作也？夫易，开物成务，冒天下之道如斯而已。」此易之大意如此。
古人淳质，遇事无许多商量，既欲如此，又欲如彼，无所适从。故作易示人以卜筮之事，故能通志、定业、断疑，所谓「开物成务」者也。
上古民淳，未有如今士人识理义峣崎；蠢然而已，事事都晓不得。圣人因做易，教他占，吉则为，凶则否，所谓「通天下之志，定天下之业，断天下之疑」者，即此也。及后来理义明，有事则便断以理义。如舜传禹曰：「朕志先定，鬼神其必依，龟筮必协从。」已自吉了，更不用重去卜吉也。周公营都，意主在洛矣，所卜「涧水东，瀍水西」，只是对洛而言。其它事惟尽人谋，未可晓处，方卜。故迁国、立君，大事则卜。洪范「谋及乃心，谋及卿士」，尽人谋，然后卜筮以审之。