朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第六十七 易三（一）
导读：这一页属《易》总论的“纲领下”，分三圣易、邵子易、程子易传三目。前半申说伏羲、文王、孔子的《易》要各自看：文王以前“元亨利贞”只是大亨而利于正，孔子才解作四德。最长的一条通论作《易》之意，说《易》像一面镜子，卦爻辞“是假托说，是包含说”，不黏着某一件事，所以一卦一爻能包无穷之事。邵子易一目说邵雍（康节）的数学出于陈抟（希夷）。后半评程颐《易传》，朱熹称它义理精密、晚年所见极实，但说它与《易》的本义不相合，把整部《易》当譬喻来讲，象数又有欠缺。末尾几条解《易传序》“体用一原，显微无间”。
易三
纲领下
三圣易
上古之易，方是「利用厚生」，周易始有「正德」意，如「利贞」，是教人利于贞正；「贞吉」，是教人贞正则吉。至孔子则说得道理又多。道夫录云：「『利贞』，『贞吉』，文王说底，方是教人『随时变易以从道』。」
乾之「元亨利贞」，本是谓筮得此卦，则大亨而利于守正，而彖辞文言皆以为四德。某常疑如此等类，皆是别立说以发明一意。至如坤之「利牝马之贞」，则发得不甚相似矣。
伏羲自是伏羲易，文王自是文王易，孔子自是孔子易。伏羲分卦，乾南坤北。文王卦又不同。故曰：周易「元亨利贞」，文王以前只是大亨而利于正，孔子方解作四德。易只是尚占之书。