朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第六十七 易三（二）
导读：这一页包括“朱子本义启蒙”和“读易之法”两目，是朱熹谈自己的两部易学著作和读《易》次第。前半，有人嫌《周易本义》太简，朱熹以灯笼作比：添一条竹骨，就挡住一路光，《易》本不宜详说。弟子记他对《诗集传》自认无憾，对《本义》却不甚满意。中段解《易学启蒙》警学篇“理定既实，事来尚虚”：《易》只说一个理，事情尚未到来，所以一爻能应万事，人人可用，不是死法。后半论读法，主张先读《诗》《书》《礼》和四书，因为孔子平日教人“诗、书、执礼”，不及于《易》；读时先看正经，“易爻辞如签解”，还要四天看一卦。
朱子本义启蒙
看易，先看某本义了，却看伊川解，以相参考。如未看他易，先看某说，却易看也，盖未为他说所汨故也。
方叔问：「本义何专以卜筮为主？」曰：「且须熟读正文，莫看注解。盖古易，彖象文言各在一处，至王弼始合为一。后世诸儒遂不敢与移动。今难卒说，且须熟读正文，久当自悟。」
某之易简略者，当时只是略撘记。兼文义，伊川及诸儒皆已说了，某只就语脉中略牵过这意思。砺。
圣人作易，有说得极疏处，甚散漫。如爻象，盖是泛观天地万物取得来阔，往往只髣佛有这意思，故曰：「不可为典要。」又有说得极密处，无缝罅，盛水不漏，如说「吉凶悔吝」处是也。学者须是大着心胸，方看得。譬如天地生物，有生得极细巧者，又自有突兀麄拙者。近赵子钦有书来云，某说语孟极详，易说却太略。譬之此烛笼，添得一条骨子，则障了一路明。若能尽去其障，使之体统光明，岂不更好！盖着不得详说故也。渊录云：「易中取象，似天地生物。有生得极细巧底，有生得麄拙突兀底。赵子钦云：『本义太略。』此譬如烛笼，添了一条竹片，便障了一路明。尽彻去了，使它统体光明，岂不更好！盖是着不得详说。如此看来，则取象处如何拘得！」
启蒙，初间只因看欧阳公集内或问易「大衍」，遂将来考算得出。以此知诸公文集虽各自成一家文字，中间自有好处。缘是这道理人人同得。看如何，也自有人见得到底。