朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第六十八 易四（二）
导读：这一页接着读乾卦，从彖传“保合大和”讲到《文言》的四德。开头说万物各有躯壳保合，“天地便是大底万物，万物便是小底天地”。随后讲大象“天行健”，引胡瑗算天一昼夜行九十余万里，又闲谈刘元城观人坐姿的旧事。中段逐句解《文言》：元是善端初发处，亨是万物到夏天一齐长盛的“嘉之会”，“利者义之和”是说义看似严峻无情，使万物各得其分便是和，便是利。后半论“贞”，认为程颐只训作正不够，须连“正固”说；末尾讲“体仁”和“利物足以和义”，嫌程颐说得糊涂，也提到苏洵以惨杀为义、必以利和之的说法。胡安定即胡瑗，老苏即苏洵。
问「保合大和，乃利贞」。曰：「天之生物，莫不各有躯壳。如人之有体，果实之有皮核，有个躯壳保合以全之。能保合，则真性常存，生生不穷。如一粒之谷，外面有个壳以裹之。方其发一萌芽之始，是物之元也；及其抽枝长叶，只是物之亨；到得生实欲熟未熟之际，此便是利；及其既实而坚，此便是贞矣。盖乾道变化发生之始，此是元也；各正性命，小以遂其小，大以遂其大，则是亨矣；能保合矣，全其大和之性，则可利贞。」
「保合大和」，天地万物皆然。天地便是大底万物，万物便是小底天地。
问：「『首出庶物，万国咸宁』，恐尽是圣人事。伊川分作乾道、君道，如何？」曰：「『乾道变化』至『乃利贞』是天，饶录作「乾」。『首出庶物，万国咸宁』是圣人。」又曰：「『首出庶物』须是聪明睿知，高出庶物之上，以君天下，方得『万国咸宁』。礼记云：『聪明睿知，足以有临也。』须聪明睿知皆过于天下之人，方可临得他。」砺。
乾重卦，上下皆乾，不可言两天。昨日行，一天也；今日又行，亦一天也。其实一天，而行健不已，有重天之象，此所以为「天行健」。坤重卦，上下皆坤，不可言两地。地平则不见其顺，必其高下层层，有重地之象，此所以为「地势坤」。一作：「所以见地势之坤顺。」
天之运转不穷，所以为天行健。
厚之问：「健足以形容乾否？」曰：「可。伊川曰：『健而无息谓之乾。』盖自人而言，固有一时之健，有一日之健。惟无息，乃天之健。」