朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第七十 易六（二）
导读：这一页读师、比、小畜、履、泰五卦。师卦部分，朱熹不取程颐把“舆尸”训为“众主”，认为就是兵败载尸而归，并说起少年读《左传》，疑“形民之力”的形应作刑，后来在《贞观政要》《孔子家语》里得到印证。“开国承家，小人勿用”一条，他改正旧说，以汉光武帝论功行封、只与邓禹等人谋议为例，并说此义尚未改入《周易本义》。比卦讲“后夫凶”，引《左传》“先夫当之”，说后夫只是后来者。小畜讲一阴畜五阳畜不住，所以“密云不雨”，用饭甑盖严才出水汽作比。后半是履卦“履虎尾”和泰卦“财成辅相”“城复于隍”。
师
「吉无咎」，谓如一件事自家做出来好，方得无罪咎；若做得不好，虽是好事，也则有咎。「无咎吉」，谓如一件事元是合做底，自家做出来又好。如所谓「战则克，祭则受福」，战而临事惧，好谋成，祭而恭敬齐肃，便是无咎；克与受福，便是吉。如行师之道既已正了，又用大人率之，如此则是都做得是，便是吉了，还有甚咎？
师彖辞，亦是说得齐整处。
「在师中吉」，言以刚中之德在师中，所以吉。
问：「潘谦之说师九二，欲互说『在师中，吉』，『怀万邦也』；『王三锡命』，『承天宠也』，何如？」曰：「圣人作易象，只是大概恁地，不是恁地子细解释。」砺。
问：「『师或舆尸』，伊川说训为『众主』，如何？」曰：「从来有『舆尸血刃』之说，何必又牵引别说？某自小时未曾职训诂，只读白本时，便疑如此说。后来从乡先生学，皆作『众主』说，甚不以为然。今看来，只是兵败，舆其尸而归之义。小年更读左传『形民之力，而无醉饱之心』，意欲解释『形』字是割剥之意，醉饱是厌足之意，盖以为割剥民力而无厌足之心。后来见注解皆以『形』字训『象』字意，云象民之力，而无已甚，某甚觉不然。但被『形』字无理会，不敢改他底。近看贞观政要，有引用处皆作『刑民』，又看家语亦作『刑民』字，方知旧来看得是。此是祭公箴穆公之语，须如某说，其语方切。」砺。