朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第七十 易六（四）
导读：这一页读随、蛊、临、观四卦。随卦不取程颐“说而动”的说法，认为卦从内生，应是“动而说”。蛊卦用力最多：“皿虫”为蛊，是积久坏烂的意思，乱极必治，所以说“元亨”。朱熹反复驳杨时以“巽而止”为治蛊之道，指出这是致蛊之由，并由杨时劝人“莫拆了人屋子”说到他才质柔弱；又借九三、六四两爻分辨悔与吝，举元祐年间刘挚、刘安世等人必欲尽去小人为例。临卦讨论“至于八月”是周正还是夏正。末尾观卦辨“盥而不荐”：盥只是洗手，不是程颐所说的灌鬯，即祭祀开头把香酒浇地降神；又说卦名的观读去声，爻中的观读平声。
随
伊川说「说而动，动而说」，不是。不当说「说而动」。凡卦皆从内说出去，盖卦自内生，「动而说」，却是。若说「说而动」，却是自家说他后他动，不成随了。我动彼说，此之谓随。
动而说成随，巽而止成蛊。
「天下随时」处，当从王肃说。
问：「程先生云『泽随雷动，君子当随时宴息』，是否？」曰：「既曰雷动，何不言君子以动作？却言『宴息』？」范益之曰：「宴息乃所以养其明。」曰：「不是。盖其卦震下兑上，乃雷入地中之象。雷随时藏伏，故君子亦向晦入宴息。此是某所见如此，不知旧人曾如此看否？」
问：「初九『官有渝，贞吉，出门交有功』。官是『主』字之义，是一卦之主。首变得正便吉，不正便凶。」曰：「是如此。」又曰：「这必是变了。只是要『出门交有功』，却是变。」砺。