朱子语类 · 朱熹讲述，黎靖德 编
卷第七十一 易七（一）
导读：这一页读噬嗑、贲、剥、复四卦，复卦占了后半大部分。噬嗑卦讲刑狱，朱熹推测古人诉讼要缴“钧金束矢”，是让人不敢妄告。贲卦辨“明庶政，无敢折狱”，以艮止在外、离明在内取象；又解“束帛戋戋”的戋戋是浅小，“贲于丘园”是务农尚俭，驳程颐解作剪裁。剥卦讲“硕果不食”。复卦先讨论十月纯阴为什么叫阳月：阳气剥于上即生于下，逐日渐长，到冬至才成一阳。随后集中讨论“复其见天地之心”，说天地之心只是生物，静时人看不见，到一阳初动才显出来，并引邵雍“冬至子之半”诗和程子“圣人无复”的话。
易七
噬嗑
彖辞中「刚柔分」以下，都掉了「颐中有物」，只说「利用狱」。爻亦各自取义，不说噬颐中之物。
张元德问：「易中言『刚柔分』两处。一是噬嗑，一是节。此颇难解。」曰：「据某所见，只是一卦三阴三阳谓之『刚柔分』。」洽录云：「分，犹均也。」曰：「易中三阴三阳卦多，独于此言之，何也？」曰：「偶于此言之，其它卦别有义。」洽录云：「『刚柔分』，语意与『日夜分』同。」又问：「复卦『刚反』作一句否？」曰：「然。此二字是解『复亨』，下云『动而以顺行』，是解『先入无疾』以下。大抵彖辞解得易极分明，子细寻索，尽有条理。」洽同。
问：「诸卦象皆顺说，独『雷电噬嗑』倒说，何耶？」曰：「先儒皆以为倒写二字。二字相似，疑是如此。」
「『雷电噬嗑』与雷电丰似一般。」曰：「噬嗑明在上，动在下，是明得事理，先立这法在此，未见犯底人，留待异时而用，故云：『明罚敕法』。丰威在上，明在下，是用这法时，须是明见下情曲折，方得，不然，威动于上，必有过错也，故云『折狱致刑』。此是伊川之意，其说极好。」学履。